作者：程志 （浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院）

　　畬族作家朝顏的文學(xué)創(chuàng)作始終以自身的在地性經(jīng)驗為媒介，通過征用記憶和轉(zhuǎn)譯經(jīng)驗的方式將地域文化融入自己的寫作生命當(dāng)中。雖然她成長于改革開放的年代，但在時代浪潮的交錯中，寫作資源卻始終與紅色大地有著千絲萬縷的聯(lián)系，與自己的故鄉(xiāng)有著臍帶式的關(guān)聯(lián)。如果說每一個作家都有自己的精神故鄉(xiāng)，那么江西瑞金或麥菜嶺之于朝顏的意義也同樣不言而喻。她正是從麥菜嶺出發(fā)才走出一條自己的文學(xué)之路。她的散文集《贛地風(fēng)流》（百花洲文藝出版社2021年7月出版）同樣少不了對這一文學(xué)故鄉(xiāng)的描摹、呈現(xiàn)與展望。

　　《贛地風(fēng)流》全書共分為三部分?！笆锷n?！敝v述我黨在土地革命戰(zhàn)爭時期，以在中央蘇區(qū)至長征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中所涌現(xiàn)出的經(jīng)典個案及感人故事為敘事主軸；“征途遼闊”通過講述蘇區(qū)尋常百姓和家庭所發(fā)生的歷史巨變，從生活日常與衣食住行等細(xì)節(jié)的變遷中展現(xiàn)社會主義建設(shè)及改革開放的成果惠及千家萬戶；“風(fēng)光無限”講述黨的十八大以來，以瑞金為代表的中央蘇區(qū)在脫貧攻堅戰(zhàn)中所取得的累累碩果，贛鄱大地以只爭朝夕的緊迫感始終朝向未來，江右之地以蘇區(qū)精神、紅色資源為導(dǎo)向，擘畫全面建成小康社會的美好藍(lán)圖。因此，朝顏在不同的歷史維度中嫁接了一條貫通過去、現(xiàn)在與未來的時空長廊，把贛地記憶與革命前史的“強關(guān)聯(lián)”作為一種主體性價值加以表達(dá)，突出贛人贛史于國人國史的意義，并在歷史洪流中為自己所述的贛人贛史找到了相對確定的價值坐標(biāo)。

　　朝顏的經(jīng)驗是一種直接性的，反映在她的寫作中則是一種情感的真摯性。因為她所特有的身份意識和自我感知，完全融入《贛地風(fēng)流》的敘事之中，她甚至以某個歷史見證者的身份參與了“正在發(fā)生的歷史”。比如作為駐村的扶貧干部，不僅要用腳丈量自己故鄉(xiāng)的土地，而且要用自己的眼觀察當(dāng)下歷史的巨變，如此，行諸筆端自然常帶溫度。她不僅為自己家鄉(xiāng)的變化而感到發(fā)自內(nèi)心的歡喜，更為同生長在這片紅土地之上的人們而感到歡欣鼓舞，紅色文化資源正以一種國家敘事的宏大力量帶領(lǐng)著老區(qū)人民走上一條真正的康莊大道。他們正以某種見證者的身份參與著共和國的歷史巨變，新時代的他們正在奮力書寫屬于自己的當(dāng)代史，他們卷起褲腿從歷史深處走來，帶著一往無前的勇氣，正像此刻的中國正以昂揚的姿態(tài)行走在復(fù)興偉業(yè)的征程之中。

　　當(dāng)然，朝顏的“贛地”寫作是一種寬泛意義上的地方性寫作，不難發(fā)現(xiàn)其中又有更多共通性，比如對美好生活的創(chuàng)造與向往，對愛情的忠誠與守望，對親情的銘記與書寫，對故土的眷戀與溫情……作為土生土長的瑞金人，朝顏的“在地者意識”之所以如此強烈，是因為她在宏大歷史敘事中放棄了“望遠(yuǎn)鏡式的寫作”而選擇了一種“顯微鏡式的寫作”。并且，這種寫作方式作為一種觀察視角，使她獲得了“寫作的親緣性”，在這種“親緣性”中她攫取了勘探故事的某種能力，是那種將可視化的資源，包括紅色資源、家庭資源、個體生命資源化為書寫材料的能力，是作為一種寫作的支持系統(tǒng)而存在于個體表達(dá)的能力。