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畫“兔”點(diǎn)睛

發(fā)布時(shí)間:2023-01-29 16:27:00來源: 光明網(wǎng)

  畫“兔”點(diǎn)睛

   ——漫談《十二生肖圖冊·兔》

  鄭學(xué)富

  晚清著名海派畫家任預(yù)繪制的《十二生肖圖冊》,每開描繪一個(gè)生肖形象,與人物、山水、花鳥畫相融合,組成了不同的生肖故事。畫面多采用獨(dú)特的對角線式構(gòu)圖分割空間,草木巖石、大地長空,恰得其妙。其中的《兔》為紙本設(shè)色,縱32厘米,橫38厘米。畫面主體部分是3只可愛的小白兔,造型準(zhǔn)確,描繪細(xì)膩,運(yùn)用中國傳統(tǒng)的暈染技法,將白兔的形體神態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)。尤其是兔子的眼睛描繪得恰到好處,將兔子的神情刻畫得細(xì)致入微、出神入化,起到了畫“兔”點(diǎn)睛的作用。右上角一輪明月高懸天際,有月中玉兔之寓意;左下角一叢竹葉青翠欲滴,豐富了畫面的色調(diào)層次,為畫面增添了清新的活力。構(gòu)圖上下呼應(yīng)、對稱協(xié)調(diào),整個(gè)畫面簡潔明快,沒有題款,右下角鈐“立凡”朱文方印。

  兔在十二生肖中給人的印象是溫順善良、惹人喜愛。兔子之所以能入選十二生肖,且排名第四,民間有“牛兔賽跑”的傳說。而學(xué)者認(rèn)為,這與古人對兔子的文化認(rèn)知有關(guān),究其原因大概有這樣幾個(gè)方面:

  其一,兔子是古代最重要的祭品之一。古人極重視祭祀,作為祭品的犧牲并非隨意擺設(shè),而是有一定的含義和說法。祭品通常以人們飼養(yǎng)的馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜為主。馬在古代主要用于軍事作戰(zhàn),代表一個(gè)國家的軍事實(shí)力,非常珍貴,所以一般不能輕易宰殺。而兔子數(shù)量多,古人行饗射之禮也常射兔首;兔子又因其奔跑快,常被古人以兔喻馬,如赤兔、白兔、飛兔等,都成為駿馬的別稱。所以時(shí)有并非六畜之一的兔子代替馬被列入祭品中。

  其二,兔子是星宿的名稱。八大行星之一的水星古代又叫辰星,別名兔星。在河南南陽出土的漢畫像石上就有兔星的形象。兔星的出現(xiàn),不僅說明兔子在傳統(tǒng)文化中的深厚內(nèi)涵,還是月兔產(chǎn)生的源頭之一。玉兔常被比喻成月亮。古人還稱月亮為“兔華”“兔輝”“兔宮”等。商代文物中已有了玉兔形象。屈原的《天問》:“夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?”顧菟,即月兔。人們演繹出嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂的傳說,給月亮增添了美麗而神秘的色彩,使玉兔與月亮緊緊聯(lián)系起來。李白《把酒問月》有“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰”的詩句。

  其三,兔子能順利進(jìn)入十二生肖,也與其分布的地域有關(guān)。我國的黃河流域和大西北草原是兔子出沒的主要區(qū)域,而十二生肖文化則起源于黃河流域。盡管嶺南一帶兔子十分罕見,但嶺南的十二生肖是從中原傳過去的,兔子依然位列其中。有趣的是,越南的十二生肖也是從中國傳入的,不過那里用貓代替了兔子的位置,有學(xué)者說是翻譯有誤導(dǎo)致。

  其四,兔為瑞獸。古人認(rèn)為,白兔為瑞,黑兔為祥。《新唐書》有“赤兔為上瑞”的記載。據(jù)此可見兔子自古被視為祥瑞的象征,有“玉兔拜福”之說。兔與“途”諧音,故有前途(兔)似錦、大展宏圖(兔)等吉祥寓意。兔子在月宮中搗制長生不老藥,被視為長壽的象征。兔子在民俗中是夫妻團(tuán)聚、家庭幸福的代表,因兔子生育繁殖能力強(qiáng),被喻為多子多孫、人丁興旺。

  其五,兔子是聰明的象征。成語“狡兔三窟”就是比喻兔子的聰明,善于保護(hù)自己?!皠?dòng)若脫兔”是說兔子機(jī)靈敏捷。自古以來,民間故事中的兔子常是機(jī)智的角色。

  畫家任預(yù),字立凡,號瀟瀟庵主人,蕭山人。與其父任熊、叔父任薰、族兄任頤并列為“海上四任”。任預(yù)能在畫壇立足,最初幾乎靠的都是天賦。雖然沒有得到英年早逝的父親任熊的指點(diǎn),但是在叔父任薰和族兄任伯年的影響下,隨著畫風(fēng)不斷成熟,他也在不斷地博容廣采、創(chuàng)新求變,進(jìn)而自成一家。任預(yù)技法全面,山水、花鳥、人物等諸多門類的創(chuàng)作無所不能、無所不精。尤以山水最為出色,風(fēng)格接近文人畫派,仿古中有創(chuàng)新。他在創(chuàng)作中常有一些神來之筆,讓人覺得饒有情趣,清秀明凈,古樸典雅。

(責(zé)編:常邦麗)

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