講狗之前,有必要先說(shuō)一下歷史上的紀(jì)年法。在古代熟知的是干支紀(jì)年法和生肖紀(jì)年法。干支紀(jì)年法是十天干與十二地支相互搭配,始于甲子,終于癸亥,六十年一輪,稱之為一甲子。據(jù)記載,干支紀(jì)年最早在殷商甲骨文中已使用,甲骨文中就有了明確的六十甲子的記載。
至于生肖紀(jì)年法,起源于少數(shù)民族地區(qū),據(jù)記載,在漢代時(shí)已經(jīng)使用,魏晉南北朝時(shí)期普遍開(kāi)來(lái),到隋唐時(shí)期中原歷法傳至少數(shù)民族,慢慢地將干支紀(jì)年法與生肖紀(jì)年法相結(jié)合,尤其將十二地支與十二生肖進(jìn)行等同,如子鼠、丑牛······戌狗、亥豬。
另外,從什么時(shí)候開(kāi)始作為新一年的開(kāi)始,有不同說(shuō)法,有從正月初一算起的,有從立春這天算起的。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō),從立春算起的說(shuō)法更普遍,在此我們也依此說(shuō)法,因?yàn)樗^“春節(jié)”即是迎接春天到來(lái)的節(jié)日,即從立春這一天算起。
說(shuō)“狗”,要從源頭說(shuō)起。在上古時(shí)期,不稱狗而稱犬。犬字最早出現(xiàn)在甲骨文中,屬于象形字,像一只頭朝上,尾朝下,腿朝左的狗形;
狗 商甲骨文
金文在甲骨文基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化,但形體更像狗;
戌 周金文
狗 周金文
小篆延續(xù)金文形態(tài),在隸變過(guò)程中將小篆的弧線變?yōu)橹本€;
狗 漢 《馬王堆帛書(shū)》 隸書(shū)
楷書(shū)則依據(jù)隸書(shū)字形,從而有了現(xiàn)在通用的犬字形?!墩f(shuō)文解字》:“犬,狗之有懸蹄者也。”許慎是根據(jù)小篆字形詮釋。
后來(lái)出現(xiàn)狗字,現(xiàn)在所見(jiàn)到最早的狗字形出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)的侯馬盟書(shū)中??梢?jiàn)狗字形體在犬之后,狗未出現(xiàn)之前,狗統(tǒng)稱為犬,有了“狗”字,狗與犬便各司其職。大狗稱犬,小狗稱狗。狗在六書(shū)中屬形聲字,《說(shuō)文解字》:“狗,孔子曰‘狗,叩也,叩氣吠以守’從犬,句聲”,這是以狗看家護(hù)院的功能進(jìn)行的詮釋。
狗 南北朝 《元嵩墓志》 魏碑
現(xiàn)在已不再將狗與犬分化得如此細(xì)致。運(yùn)用在紀(jì)年中,狗年在干支紀(jì)年中為戊戌年,此處的戌是狗的意思,戌字最早出現(xiàn)在甲骨文中,像廣刃兵器之形,與戉、戍大同小異。后來(lái)借為干支,本義遂之消失?!墩f(shuō)文解字》:“戌,滅也。九月陽(yáng)氣微,萬(wàn)物畢成,陽(yáng)氣入地也。五行,土生于戊,盛于戌,從戊含一?!?/p>
犬 晉 王羲之 草書(shū)
另外,狗作為人類最早馴化的家畜之一,多用來(lái)看門守護(hù)?,F(xiàn)實(shí)生活中,狗與人類的關(guān)系比較親密,可以說(shuō)是“忠臣”的代表。民間多流傳有義犬救主的故事和傳說(shuō);在道教中也有“牢字從牛,獄字從犬。不食牛犬,牢獄可免?!币皇墙袒藗儾灰?dú)⑸?,也是在告訴人們學(xué)會(huì)感恩。
狗 唐 顏真卿 楷書(shū)
那么對(duì)于這么忠臣的狗來(lái)說(shuō),為何后來(lái)成了貶人的稱呼?這個(gè)要從另一個(gè)角度來(lái)思考,當(dāng)這個(gè)忠誠(chéng)的對(duì)象換作其他人或?qū)κ謺r(shí),這種忠誠(chéng)勢(shì)必會(huì)被對(duì)手貶低,因此有了“走狗”、“狗腿子”等貶義。有時(shí)候也作為自謙使用,如常聽(tīng)到的“犬子”或“愿效犬馬之勞”之類的詞語(yǔ)便表示自謙或表示忠誠(chéng)、忠心的意思。
與“狗”有關(guān)書(shū)作
明 倪元璐 行書(shū)豎幅
倪元璐(1593-1644),字汝玉,號(hào)鴻寶。天啟二年(1622)進(jìn)士。為人清正,有忠義之氣,骨鯁氣剛,對(duì)當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)和兼掌東廠的魏忠賢極為憤慨,上奏皇帝要求為東林黨人伸張正義。李自成攻陷京城,自縊身亡,以示忠心。書(shū)風(fēng)奇?zhèn)?,往往縱筆疾書(shū),隨心所欲。天分既高,學(xué)養(yǎng)又富,故能觸類旁通,風(fēng)標(biāo)獨(dú)領(lǐng)。
倪元璐書(shū)法流利秀雅,兼有澀勁樸茂的風(fēng)貌,風(fēng)骨凌厲,異態(tài)高古,格調(diào)曠達(dá)。用筆深得顏魯公厚實(shí)勁健之筆意,更為勁峭,結(jié)體趨于扁方,呈欹側(cè)之勢(shì),以險(xiǎn)寓正,風(fēng)格奇倔剛毅,自成一格。此行書(shū)豎幅《李白<? ?="?" ?="?" ?="?" ?="?">》,絹本,縱103.7cm,橫60.3cm,現(xiàn)藏上海博物館。
釋文:
犬吠水聲中,桃花帶雨濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿,溪午不聞鐘。
野竹分青靄,飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去,愁倚兩三松。
明 唐寅 行楷冊(cè)頁(yè)
唐寅(1470-1524),字伯虎,號(hào)六如居士等。明代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。繪畫(huà)上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”,又稱“明四家”;詩(shī)文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。
行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》,縱23.5cm,橫445cm,現(xiàn)藏江蘇省蘇州市博物館,是唐寅傳世的書(shū)法代表作品之一,共有自作詩(shī)三十首。唐寅一生曾多次書(shū)寫(xiě),每次所錄詩(shī)作數(shù)量不同,內(nèi)容不同,書(shū)風(fēng)也不盡相同。此冊(cè)用筆圓轉(zhuǎn)妍美,玉骨豐肌,結(jié)體工整獨(dú)立,很少有連筆牽絲,行楷風(fēng)貌。筆筆到位,節(jié)奏相當(dāng)輕松,粗細(xì)長(zhǎng)短的搭配也極其自然,不顯一絲做作的痕跡。內(nèi)蘊(yùn)溫文爾雅、具有清峻瀟灑的隱士氣。
行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》一:
釋文:
(桃葉參差)誰(shuí)問(wèn)渡,
杏花零落憶題名。
月明犬吠村中夜,
雨過(guò)鶯啼葉滿城。
人不歸來(lái)春又去,
與誰(shuí)連臂唱(盈盈)?
以下一張是這幅行楷冊(cè)頁(yè)的局部圖:
行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》二:
釋文:
(大)堤紅日又西斜。
小橋流水閑村落,
不見(jiàn)啼鶯有犬蛙。
滿堂歡笑強(qiáng)相陪,
別有愁腸日九回。
時(shí)節(jié)又驚梁燕乳,
鉛華無(wú)奈隙駒(催)。
以下一張是這幅行楷冊(cè)頁(yè)的局部圖:
元 康里巎巎 草書(shū)豎幅
康里巎巎(1295-1345),字子山,號(hào)正齋,蒙古族人。曾任禮部尚書(shū)、奎章閣大學(xué)士,官至翰林學(xué)士承旨,知制誥,兼修國(guó)史。與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名,世稱“北巎南趙”。
其草書(shū)豎幅《李白古風(fēng)詩(shī)卷》,縱35.0cm,橫63.8cm,現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館。書(shū)風(fēng)勁健清新,善以懸腕作書(shū),行筆爽利干脆,結(jié)體縱長(zhǎng),流暢而不浮滑,但是往往在最后一筆用力一挑或一頓,難免顯得有些刻露。在當(dāng)時(shí)世趨趙孟頫書(shū)風(fēng)的情況下,能走出自己的道路,作為杰出的少數(shù)民族書(shū)法家特立于書(shū)壇。
釋文:
七十紫鴛鴦,雙雙戲庭幽。
行樂(lè)爭(zhēng)晝夜,自言度千秋。
黃犬空嘆息,綠珠成怨讎。
何如鴟夷子,散發(fā)棹扁舟。
閑書(shū)太白一詩(shī)。子山識(shí)。
元 趙孟頫 行書(shū)冊(cè)頁(yè)
趙孟頫(1254-1322),字子昂,號(hào)松雪道人,謚號(hào)“文敏”。宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。南宋末至元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人,博學(xué)多才,能詩(shī)善文,以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四家”。
其行書(shū)冊(cè)頁(yè)《天冠山題詠詩(shī)帖》。天冠山在江西省貴溪市,有三座山峰品峙而立,故稱三峰山。又因其巔方正,兩隅垂桃如冕,又稱天冠山。趙孟頫曾在此立碑,并撰文書(shū)丹,為天冠山二十四景撰寫(xiě)詩(shī)帖,遍寫(xiě)貴溪風(fēng)光。此帖為清人錢泳刻本,書(shū)法以婉媚勝,世所喜好。
釋文:五面石。
洞中即仙境,洞口是桃源。
何殊武陵路,雞犬自成村。
以下兩張是這幅行書(shū)冊(cè)頁(yè)的局部圖:
戊戌說(shuō)犬
狗年又到。
在漫長(zhǎng)歷史中所形成的中國(guó)“犬文化”極其復(fù)雜,值得玩味。其中一個(gè)重要表現(xiàn)是和人生禮儀密切相關(guān)。民間認(rèn)為孩子生下來(lái),特別是男孩,取個(gè)賤名容易養(yǎng)活,于是取名狗娃、狗兒、二狗、三狗。
古人常有通假,“犬”與“權(quán)”諧音。以玉石雕琢成犬狀手把玩件,寓意“大權(quán)在握”??谏险f(shuō)的是“中庸”二字,內(nèi)心對(duì)權(quán)力常有仰慕和渴望,外表內(nèi)斂而內(nèi)心張揚(yáng),乃是中國(guó)人的處事法則。一塊溫潤(rùn)純潔的玉石,被打磨出一個(gè)憨態(tài)可掬的玉狗造型,將中國(guó)人渴望“大權(quán)在握”的內(nèi)心和“謙謙君子”的外在,完美地統(tǒng)一在一件器物之中。中國(guó)歷史中,最著名的狗莫過(guò)于二郎神的哮天犬。這只神獸最早出現(xiàn)于東晉《搜神記》。中國(guó)民間傳說(shuō)沉香華山救母中,哮天犬曾力阻沉香劈山?!斗馍裱萘x》中,哮天犬出戰(zhàn)十七次,從不咬無(wú)名之神。《西游記》中,哮天犬出現(xiàn)過(guò)兩回,一回?fù)涞沽藢O悟空,另一回制服了九頭蟲(chóng)?,F(xiàn)實(shí)中則有“義犬救主”的故事,清末鄧世昌殉難時(shí)就發(fā)生了這一幕
不獨(dú)中國(guó)人愛(ài)狗,普天之下都一樣。美國(guó)人凱瑟琳·M·羅杰斯寫(xiě)了一本叫《人與狗的歷史》的書(shū),道盡了人狗情緣。同樣是美國(guó),曾出版了一本專門寫(xiě)美國(guó)前總統(tǒng)布什所養(yǎng)的那只狗的書(shū),書(shū)名叫《美國(guó)第一狗》,發(fā)行量居然高達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè),大大超過(guò)了布什的自傳。西方涉及狗的詞匯多含褒義性,如a lucky dog(幸運(yùn)兒),a gay dog(快樂(lè)的人),love me ,love my dog(愛(ài)屋及烏)。還有,“狗”和“犬”之間的關(guān)系。如今“狗”和“犬”意思幾乎相等,區(qū)別僅那么一點(diǎn),而口語(yǔ)中負(fù)面之詞皆用狗,書(shū)面語(yǔ)幾乎無(wú)一例外用犬。從表達(dá)時(shí)的讀音來(lái)說(shuō),犬聲輕而緩和,狗聲則重且濁許多。“犬”文言一點(diǎn),“狗”通俗一點(diǎn)。軍犬不叫軍狗,警犬不叫警狗,犬牙交錯(cuò)不說(shuō)狗牙交錯(cuò),犬吠一般不說(shuō)成狗吠,狗叫一般也不說(shuō)成犬叫?!抖Y記·曲禮》疏曰:“狗犬通名,若對(duì)文,大者名犬,小狗名狗。”《說(shuō)文解字》言;“孔子曰:‘視犬之字如畫(huà)狗也’?!薄肮贰睆摹叭?,讀句(gōu)聲。
翻開(kāi)漢語(yǔ)詞典,凡是同“狗”連在一起的成語(yǔ)、詞組,作為負(fù)面形象出現(xiàn),大都含有貶義。漢語(yǔ)中贊揚(yáng)狗的詞語(yǔ)不多,主要集中在對(duì)狗的功能及忠誠(chéng)的肯定上,典型的如狗不嫌家貧。狗通人性。人有時(shí)也被以狗相喻。“夾起尾巴做人”, 雖無(wú)狗字,實(shí)質(zhì)是以狗為范。老子《道德經(jīng)》中說(shuō):“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁以百姓為芻狗?!?nbsp;中國(guó)人最愛(ài)說(shuō)“狗是忠臣,貓是奸臣”,這是一種典型的下意識(shí)。就連諸葛亮這種大才,也要對(duì)劉備說(shuō)“臣愿盡犬馬之勞”。與狗相關(guān)的名詞和口頭語(yǔ)特別多,像“狗不理”包子,名雖俗極,卻人見(jiàn)人愛(ài)。把一個(gè)受人豢養(yǎng)而幫助別人作惡的人稱為“走狗”,少年時(shí)聽(tīng)得最多的便是帝國(guó)主義及其走狗。小人得勢(shì)則用“一人得道、雞犬升天”來(lái)形容。中國(guó)民間一般將不作為的官員稱作“狗官”,“良心讓狗吃了”,極端的則有取你狗命,小心狗頭的說(shuō)法。罵一個(gè)作惡成性的人時(shí)會(huì)用“狗改不了吃屎的本性”,非常氣憤時(shí)罵人用“你這個(gè)狗東西”,“狗嘴里吐不出象牙”。做生意蝕本,則叫做“肉包子打狗——有去無(wú)回”。拍馬屁達(dá)到極致則用“哈巴狗”來(lái)概括?;筐B(yǎng)名犬,爭(zhēng)睹寵物已成為時(shí)尚,享受到人間無(wú)比之寵愛(ài)。
把一個(gè)失去靠山,到處亂竄,無(wú)處投奔的人說(shuō)成是“喪家之狗”??鬃釉源俗猿?,孔子周游列國(guó),無(wú)人賞識(shí),無(wú)家可歸,卻欣然笑曰:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”?,F(xiàn)在字意向中性過(guò)渡。單身人士曾有個(gè)美名曰“單身貴族”,現(xiàn)在不少人自稱“單身狗,落差已經(jīng)十萬(wàn)八千里。此外,像考研狗、高考狗,新聞狗、IT狗之類的自稱也俯仰即是。和 “八卦”一詞類似,已經(jīng)變了味道,上演出狗血?jiǎng)∏椤9肥呛芏嚯娪暗闹鹘?。電影《羅生門》中有一句臺(tái)詞:“這是一個(gè)人不如狗的世界?!庇袝r(shí)候?qū)φ宅F(xiàn)實(shí),此言不虛。網(wǎng)絡(luò)中有一句名言:“沒(méi)有人知道你是一條狗!”因?yàn)樵谔摂M世界,人人可以有很多馬甲。
來(lái)楚生先生的肖形印乃是天下一絕,古今獨(dú)步,數(shù)方大寫(xiě)意之狗肖形,無(wú)一相同,神態(tài)各異,栩栩如生。
幾件書(shū)法作品,其中無(wú)一例外用的是“犬”字而沒(méi)有“狗”字,前文所言褒貶差異,已經(jīng)約定俗成。明代大書(shū)畫(huà)家徐渭為清代鄭板橋所崇拜,有一句話被以訛傳訛,成了“愿為青藤門下走狗”,其實(shí)原詞是“青藤門下牛馬走”,那是有人惡搞鄭板橋。倒是最近拍賣有點(diǎn)火的齊白石,說(shuō)了“我愿九原為走狗”的話。
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