原標(biāo)題：馬克思主義何以能推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”這個(gè)判斷完全符合中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展的歷史邏輯，也與中國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放以來的實(shí)踐邏輯相一致。

馬克思主義契合了中國(guó)近現(xiàn)代救亡與啟蒙雙重變奏的歷史進(jìn)程

中國(guó)近現(xiàn)代史雄辯證明，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)提升了中國(guó)文化水準(zhǔn)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)了中華民族復(fù)興進(jìn)程。自近代中國(guó)在西方堅(jiān)船利炮面前失去文化自信之后，中國(guó)先進(jìn)分子曾進(jìn)行過許多嘗試，結(jié)果都失敗了。唯有馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并成為中國(guó)社會(huì)和文化進(jìn)行自我改造和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的思想武器之后，中國(guó)的民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)發(fā)展才取得了真實(shí)的進(jìn)展。為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果？在中國(guó)這個(gè)有著自己古老文明和傳統(tǒng)的東方大國(guó)，這個(gè)進(jìn)程絕不是偶然的，而是有著深刻的歷史邏輯。這就是說，中國(guó)要在走出自己長(zhǎng)期浸染且習(xí)慣了的特殊的“封建主義”模式的同時(shí)，還要維護(hù)民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。有人說，在中國(guó)救亡壓倒了啟蒙。實(shí)際上，在中國(guó)不是救亡壓倒了啟蒙，反而是啟蒙與救亡歷史地內(nèi)在地聯(lián)系在一起了。中國(guó)人民是通過啟蒙而救亡，通過救亡而得到啟蒙；啟蒙喚醒了救亡，而救亡推動(dòng)了啟蒙。例如，五四運(yùn)動(dòng)緣起于救亡，但它恰恰是最典型的啟蒙進(jìn)程。顯然，馬克思主義在中國(guó)的傳播與影響力，就在于它內(nèi)在地吻合了中國(guó)社會(huì)通過救亡而啟蒙與通過啟蒙而救亡的雙重變奏。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義得到發(fā)展的西歐，是對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的反思與批判。但馬克思主義是在承認(rèn)資本主義對(duì)封建主義的歷史進(jìn)步作用基礎(chǔ)上，從歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)進(jìn)步角度去批判資本主義的。這恰恰給中國(guó)提供了一個(gè)特殊的理論體系：一方面能夠引導(dǎo)中國(guó)走出自然經(jīng)濟(jì)體系，另一方面可以用之在西方資本主義列強(qiáng)面前尋求民族獨(dú)立、精神自主。馬克思主義在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，就在于它是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。這種武器不僅推動(dòng)了中國(guó)人民的思想啟蒙，而且鼓勵(lì)中國(guó)人民進(jìn)行改變自己命運(yùn)的社會(huì)革命。馬克思主義對(duì)資本主義的無情批判，可以讓中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)又在資本主義支配和帝國(guó)主義的強(qiáng)力面前保持獨(dú)立和對(duì)抗的姿態(tài)。有了對(duì)資本主義進(jìn)行反思和批判的馬克思主義，中國(guó)人就可以一邊向西方先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，一邊抵抗不斷試圖侵略和控制中國(guó)的西方。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并且在實(shí)際斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。

在中國(guó)尋求出路的時(shí)候，歐美的許多資產(chǎn)階級(jí)的理論體系也曾傳播到中國(guó)，而且還得到了當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的欣賞和有選擇的推廣，但卻都無法成為推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)程的內(nèi)在思想力量。這是因?yàn)?，一方面，資產(chǎn)階級(jí)理論或思想體系本身是按照資本的邏輯，要求東方或非西方的社會(huì)變成西方資本可以自由推進(jìn)的場(chǎng)所，這種結(jié)果必然讓中國(guó)長(zhǎng)期保持作為資本主義世界體系的邊緣或附屬部分；另一方面，西方的各種理論你方唱罷我登場(chǎng)，但都不能在中國(guó)產(chǎn)生深刻的社會(huì)效應(yīng)，這在于它們都是為個(gè)人權(quán)利辯護(hù)，能夠進(jìn)行所謂的“自我”啟蒙，卻無法滿足中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的要求，無法成為民族救亡的動(dòng)員力量。中國(guó)人民在苦難的現(xiàn)實(shí)面前清楚地知道，沒有民族的獨(dú)立、人民的解放，就不可能有個(gè)人的自由與權(quán)利。

在馬克思主義旗幟下，中國(guó)找到了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代成功發(fā)展自己的道路

中國(guó)人民站起來了，但還要站得穩(wěn)，站得穩(wěn)就需要健康的肌體。唯有生產(chǎn)力發(fā)展水平高，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)的國(guó)家，才能保障國(guó)家安全和人民幸福。這就是說，中國(guó)人民站起來了，還需要社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。貧窮不是社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)落后不是社會(huì)主義，社會(huì)不發(fā)達(dá)也不是社會(huì)主義。新中國(guó)是在一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建的東方國(guó)家的廢墟上誕生的，生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是其短板。作為一個(gè)人口眾多的國(guó)家，盡管建立了社會(huì)主義制度，如果經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后于其他國(guó)家，那不僅有“落后就要挨打”的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，甚至有重新失去民族自主和國(guó)家獨(dú)立的可能。要讓中國(guó)人民站得穩(wěn)，還需要中國(guó)富起來。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)要發(fā)展就不可能脫離世界，也不可能脫離當(dāng)下資本與市場(chǎng)的邏輯。我們必須從既定的國(guó)際秩序出發(fā)，否則就只能閉關(guān)自守。鄧小平同志深刻把握馬克思主義實(shí)事求是活的靈魂，以戰(zhàn)略家的眼光審時(shí)度勢(shì)，以非凡的勇氣開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人民脫離貧困走向共同富裕結(jié)合在了一起。有了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，中國(guó)就可以在美國(guó)霸權(quán)和西方主導(dǎo)的后冷戰(zhàn)時(shí)期，一方面借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)領(lǐng)先的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；另一方面也保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨(dú)立性。在改革開放過程中，中國(guó)沒有像某些國(guó)家那樣“繳械投降”，也沒有搞“休克療法”，使社會(huì)主義找到了更合適的路徑，創(chuàng)造了令世人矚目的中國(guó)奇跡。

另外，改革開放肇始于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，其本身就是中國(guó)思想解放進(jìn)程的繼續(xù)。中國(guó)救亡的任務(wù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但思想解放的任務(wù)仍然需要繼續(xù)下去。中國(guó)既需要從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化，也需要進(jìn)一步揚(yáng)棄千百年來滲透于我們思想深處的封建意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就扮演了這個(gè)角色。我們不僅在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中真正理解了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人的主體性力量得到了張揚(yáng)；市場(chǎng)主體的利益訴求也讓中國(guó)人逐漸理解了個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)不同個(gè)人之間權(quán)利的法治體系的必要性。我們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?，但也面臨許多新的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)和利益的力量是巨大的，在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，不僅在歐美形形色色思潮引導(dǎo)下全盤西化思想沉渣泛起，各種形式的虛無主義沖擊著社會(huì)主義的原則和中華民族的文化傳統(tǒng)。許多國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中被強(qiáng)勢(shì)西方文化所裹挾，不是失去了自己經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，就是喪失了自己文化的自主性。但是，中國(guó)由于有了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，有了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能夠在充分吸取世界文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，抵御形形色色思潮和種種虛無主義的沖擊。中國(guó)不僅沒有被西方文化所淹沒，反而迎來了民族文化復(fù)興的前景，文化自信心不斷增強(qiáng)。這一方面有賴于中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)，更重要的是馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化傳統(tǒng)的魂魄。環(huán)顧全球，我們就可以明白，如果沒有馬克思主義，發(fā)展中國(guó)家不是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中成為資本主義世界體系的附庸，就是出現(xiàn)極端主義的對(duì)抗。恰恰是馬克思主義賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命力。

21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義還將引領(lǐng)中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)飛躍仍然要進(jìn)行許多艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。我們已經(jīng)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)走入工業(yè)大國(guó)行列，從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從相對(duì)封閉走向擁抱經(jīng)濟(jì)全球化；我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國(guó)，人均GDP已經(jīng)超過8000美元。但我們必須牢記：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！毙邪倮镎甙刖攀?。不發(fā)展有不發(fā)展的困難，發(fā)展起來有發(fā)展起來的困難，克服發(fā)展起來的困難要付出更多的艱辛；不發(fā)展有問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，解決發(fā)展起來的問題要付出更大的努力；不發(fā)展有矛盾，發(fā)展起來的矛盾更復(fù)雜，解決發(fā)展起來的矛盾要有更加系統(tǒng)的解決方案。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前行。

中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是掌握了馬克思主義思想武器的中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的自信。譬如，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信不是回到儒釋道思想體系，而是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信。在21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)成為馬克思主義的實(shí)踐體現(xiàn)和時(shí)代體現(xiàn)，而馬克思主義則是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論表達(dá)和理想追求。馬克思主義促成了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展也確證了馬克思主義的真理性。中國(guó)要從站起來、富起來走向強(qiáng)起來，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能激活馬克思主義的生命力，才能用來指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有里程碑意義。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！痹谛聲r(shí)代，我們必須更好地聆聽時(shí)代聲音，進(jìn)一步彰顯作為認(rèn)識(shí)世界改造世界武器的馬克思主義的魅力，讓馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

（作者：韓震，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心北京師范大學(xué)基地特約研究員）

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