東西問·漢學家丨馬克林:經(jīng)歷快速現(xiàn)代化,西藏的傳統(tǒng)文化“衰弱”了嗎?
在過去的35年中,我多次訪問了中國西藏自治區(qū)及青海、甘肅和四川的涉藏地區(qū),還研究了藏族歷史和當代西藏。當然,這并不意味著我對西藏的方方面面都有了準確無誤的了解,但這確實為我評論西藏現(xiàn)狀提供了一個良好的基礎。
西方媒體常從負面角度看待和談論涉藏話題。中國經(jīng)常被描述為“入侵西藏”、“壓制”和“侵蝕”藏族的宗教與文化,并且在其他方面“違反人權”。西方世界把十四世達賴喇嘛看作一位明星,賦予他半神的地位;他被視作西藏的象征,有權代表西藏發(fā)聲。許多人還認為達賴喇嘛有權按照他設定的條件返回西藏,并恢復他曾在那里擁有的權威。
我認為這種觀點極其錯誤和危險。西藏是中國領土的一部分,今后這個事實也不會改變。我認識到西藏的歷史是復雜而豐富的,但我的研究使我確信,中國對西藏擁有主權是正當合法的。毫無疑問,國際社會也肯定了這一點。
西藏邊陲村落玉麥掛國旗迎國慶。扎西白瑪 攝
今天我要談論的是文化領域的問題。許多西方報告談到中國“壓制”藏族宗教、語言、生活方式、建筑和藝術。達賴喇嘛1996年在英國國會大廈的發(fā)言中,甚至聲稱中國在西藏實施了“文化滅絕”。此后他和其他一些人多次提出這種說法。
西藏佛學院迎來新學期,學員等待上課。趙朗 攝
我認為這種說法是荒謬、不理性和惡意的,根據(jù)有兩點:
第一,中國的政策明確支持少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化;
第二,在我訪問西藏期間,我目睹了許多顯示傳統(tǒng)文化正煥發(fā)生氣的面向,包括藏語、服飾、建筑和藝術。在我看來,藏傳佛教和其他形式的傳統(tǒng)宗教的確得到了保存,并且生機勃勃。
西藏的現(xiàn)代化
盡管與中國大多數(shù)省份相比,西藏在經(jīng)濟上仍然相對落后,但它已經(jīng)歷了快速的現(xiàn)代化過程。這也對該地區(qū)生活的許多方面產(chǎn)生了影響,尤其是在社會發(fā)展、生活水平和民眾思維模式方面。
2021年5月,中國國務院新聞辦發(fā)布了一份名為《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》的白皮書。該文件提供了詳盡的事實,以支持西藏已在近年中快速現(xiàn)代化的論點。在此我只重復一些我認為特別重要的內(nèi)容:在西藏,絕對貧困徹底消除,與中國其他地區(qū)一樣。西藏的地區(qū)生產(chǎn)總值從1951年的1.29億元(人民幣,下同)增長到2020年的逾1900億元,增長了近1500倍,基礎設施和生活水平也有了顯著提高。西藏人均壽命從1951年的35.5歲提高到2019年的71.1歲。
西藏日喀則市謝通門縣農(nóng)牧區(qū)脫貧致富家庭的“四世同堂”合影。貢桑拉姆 攝
在現(xiàn)代化影響下,西藏居民變得更世俗化,喜歡獲取更多來自國內(nèi)外的現(xiàn)代藝術、電影、電視、廣播。互聯(lián)網(wǎng)變得更加普及了。白皮書明確指出,西藏現(xiàn)在擁有自己的電視和廣播電臺?;A設施的改善為更多思想與物品的流入創(chuàng)造了條件。
在教育方面,西藏從公共教育幾乎為零,發(fā)展到現(xiàn)在有大于99.9%的小學凈入學率,更高階段的教育也取得了重大進展。
但我想強調(diào)的是,在這個快速現(xiàn)代化的過程中,傳統(tǒng)文化經(jīng)由官方政策得到保護,并以令人驚訝和印象深刻的程度存活下來。我們可以稱這個過程為“在變革中保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”。
傳統(tǒng)文化的存續(xù)
我想就西藏傳統(tǒng)文化的存續(xù)強調(diào)兩點。
首先,保護傳統(tǒng)文化是官方政策,白皮書將“文化保護”列為在西藏自治區(qū)采取的發(fā)展政策之一(同時還包括改善教育、健康水平、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等)。無需多言,藏文化正在得到保護,就像中國媒體頻頻重申的那樣。然而,正如上面提到的,西方媒體不斷報道說中國“壓制”藏文化,并認為藏族和其他少數(shù)民族正在被“同化”、其文化正在被“侵蝕”。
我的觀點是,中國文化包含中國少數(shù)民族的文化。當習近平主席于2021年7月在西藏考察時,新華社報道寫道:“習近平步行察看八廓街風貌,走進特色商品店,詢問旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藏文化傳承保護等情況?!眻蟮乐邪ㄕ掌?,照片顯示他在哲蚌寺,這不僅是拉薩,也是整個西藏最大的藏傳佛教寺院之一。
西藏拉薩哲蚌寺舉行展佛活動,僧人用手機記錄。何蓬磊 攝
我們可以看到僧侶們出來歡迎他,笑容滿面。很難看出他們正遭受“文化壓制”。坦率地說,所謂“文化同化”的冷酷解讀,是荒謬和不公平的。
其次,我想引用我的個人經(jīng)歷。
2011年我訪問青海涉藏地區(qū)時,在同仁市附近的一個村莊觀看了非常傳統(tǒng)的查瑪舞表演。我注意到下面幾個特點。
青海同仁的查瑪舞表演現(xiàn)場。馬克林 攝
1、表演持續(xù)了一整天,并由當?shù)攸h委贊助。
2、舞蹈在村莊廟宇外的一個大廣場上進行,舞者主要是僧侶。
3、整個村莊的人都出來觀看,男女分開坐。
4、表演是免費的,不過人們可以自愿捐款。
5、表演內(nèi)容是關于善與惡的斗爭,善最終戰(zhàn)勝惡。這些意象主要通過舞者的面具來傳達。
我還想提到我在拉薩的一次觀看傳統(tǒng)藏戲的經(jīng)歷。很有意思,那不是一個被安排的行程。當時,我從住所聽到了非常喜歡的音樂聲,于是就出門去看。進行表演的地方有一個傳統(tǒng)帳篷,表演就在其中開展。帳篷里擠滿了人,觀眾看起來幾乎全是藏族人。他們對我很友好,但總體上,他們只是讓我獨自欣賞表演,也許是對一個獨行外國人的出現(xiàn)感到詫異。
我從我的見聞及研究中得出結論,傳統(tǒng)的藏族文化在中國國家政策的支持下得到保存,且生機勃勃。
無須諱言,如前面提到的,現(xiàn)代化不僅改變了經(jīng)濟,還改變了生活方式和思維模式。無論在中國還是其他地方,都有經(jīng)驗表明,在現(xiàn)代國家中,傳統(tǒng)逐漸衰弱,人們對傳統(tǒng)的看法也與過去不同;年輕人往往比老年人更習慣于現(xiàn)代性。
隨著現(xiàn)代化的推進,西藏的文化發(fā)展將加速,但未來藏族的傳統(tǒng)文化絕對不會消失。
作者簡介:
馬克林(Colin Mackerras) ,澳大利亞漢學家,澳大利亞聯(lián)邦人文科學院院士、澳大利亞格里菲斯大學榮譽教授,中國人民大學講座教授。馬克林廣泛撰寫了關于中國和中國文化的著述,尤其是關于中國的少數(shù)民族。其代表作包括2003年出版的《中國的少數(shù)民族與全球化》(China's Ethnic Minorities and Globalisation)。馬克林于2014年獲得中國政府友誼獎。
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