6月8日19時，位于西藏拉薩城西的藏戲演藝中心迎來四面八方的藏戲愛好者。當(dāng)晚，紀(jì)念藏戲入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄十周年成果匯報演出在此舉辦。

　　為了更好地宣傳展示新時代藏戲藝術(shù)事業(yè)取得的成果，利用2019年“文化和自然非遺日”的到來，這項(xiàng)成果匯報展演連續(xù)在藏戲演藝中心演出了三場。

　　十年前，藏戲成功入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成功填補(bǔ)了西藏沒有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的空白。

　　藏戲歷史悠久，流派眾多，民族和地域特色濃郁，是一門集唱腔、念白、歌舞、表演、說唱、技藝、文學(xué)于一體的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為藏民族的“百科全書”和我國地方戲劇的“活化石”，是中華民族的文化瑰寶。

　　十年來，隨著傳統(tǒng)八大藏戲舞臺化工程的實(shí)施，多媒體資源庫建設(shè)項(xiàng)目同步推進(jìn)，自治區(qū)藏劇團(tuán)緊鑼密鼓地投入人力、物力，編創(chuàng)符合新時代現(xiàn)實(shí)題材藏戲劇目，《金色家園》《六弦琴緣》《藏香情》三部新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲劇目在探索與創(chuàng)新中橫空出世。

　　從傳統(tǒng)的廣場戲向現(xiàn)代舞臺藝術(shù)發(fā)展，如何保持藏戲固有的藝術(shù)品格、藝術(shù)魅力？新一代藏戲工作者在思考中難免有過憂慮。

　　曾是自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲演員的索郎曲珍，如今是一名青年導(dǎo)演，她先后創(chuàng)作了新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《藏香情》和改編自西方名著的首部小劇場藏戲《圖蘭朵》。

　　深愛藏戲藝術(shù)的索郎曲珍對傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)走向舞臺化表演深有體會。她說，當(dāng)藏戲從三面或四面開放式的廣場藝術(shù)進(jìn)入到一面鏡框式的現(xiàn)代舞臺藝術(shù)，我們不能僅限于廣場藝術(shù)的方式搬到現(xiàn)代舞臺上進(jìn)行表演，而是要在繼承和保持它應(yīng)有的藝術(shù)特色之上，通過現(xiàn)代舞臺的技術(shù)運(yùn)用，在二度創(chuàng)作上追求新的突破。

　　“尊重和繼承傳統(tǒng)的表演手段，將藏戲與話劇藝術(shù)結(jié)合，合理解決藏戲藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)題材中遇到的切實(shí)問題?！彼骼汕淙缡钦f。

　　在第四、五屆全國少數(shù)民族文藝匯演中，《金色家園》《六弦琴緣》先后斬獲金獎。曾為西藏摘得首個“中國戲劇梅花獎”的自治區(qū)藏劇團(tuán)團(tuán)長班典旺久說：“文化無界限，藝術(shù)無止境，藝術(shù)只有更好，沒有最好?！?/p>

　　目前，占地面積1080平方米，設(shè)計(jì)6個展陳區(qū)的中國藏戲博物館進(jìn)入最后階段的建館中。班典旺久說，中國藏戲博物館的建設(shè)對于藏戲這一世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、弘揚(yáng)、保護(hù)、繼承和發(fā)展具有重要意義。

　　自藏戲之后，藏族史詩格薩爾、藏醫(yī)藥浴相繼入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　國家級非遺代表性傳承人、那曲籍格薩爾說唱藝人巴嘎說，與舊西藏相比，格薩爾藝人在新時代得到了更多的尊重和關(guān)注。“作為一名說唱藝人，在精煉藝術(shù)的同時，還需培養(yǎng)更好的德性。”

　　自治區(qū)文化廳黨組副書記、廳長崗青說：“西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的步伐正持續(xù)加快?！?/p>

　　6月4日，拉薩一間獨(dú)家獨(dú)院內(nèi)，記者有幸一睹由嘎巴扎西次仁彈唱、攜他的徒弟拉薩堆諧傳承人尼瑪倉曲、旺欽一同表演的傳統(tǒng)拉薩堆諧《藏堆衛(wèi)雄》及囊瑪《次仁央啦》的風(fēng)采。

　　當(dāng)美妙悅耳的扎年琴聲從耄耋老人的指間彈出，師徒三人堪稱極致的優(yōu)美與悠揚(yáng)的歌舞所呈現(xiàn)的一切美好，似乎難以用言語形容。

　　今年80歲的扎西次仁是嘎爾國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，同時也是拉薩堆諧、拉薩扎念琴彈唱自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。至今，這位耄耋老人仍然活躍于他所衷愛的藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)工作中。

　　舊西藏歲月滄桑，新時代普照光輝。這位生性開朗的老先生走過新舊西藏，有過不同尋常的人生經(jīng)歷。他是舊西藏布達(dá)拉宮20名嘎爾歌舞隊(duì)的成員之一。在新時代，他成為一名大學(xué)教師，專門從事藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育與研究工作。

　　為了搶救性保護(hù)與發(fā)展他所承載的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，扎西次仁坦言，自60歲退休至今，他從未真正休息過。他說：“我從10歲起開始接觸嘎爾藝術(shù)，到結(jié)緣扎念、堆諧藝術(shù)，至今已有70載的藝術(shù)生涯。雖然年紀(jì)大了，可總覺得時間不夠用。從國家層面到自治區(qū)都越來越重視西藏文化保護(hù)工作，我個人仍在不斷學(xué)習(xí)中。希望在有限的生命里，將自己用畢生所學(xué)的藏族藝術(shù)瑰寶留給后世子孫。”

　　在西藏，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，70歲以上的占比超過35%。目前，西藏相繼完成了對藏戲霞爾巴貢、喇嘛瑪尼說唱等瀕危項(xiàng)目和20位高齡代表性傳承人的搶救性記錄。

　　2018 年10月，拉薩河畔寶瓶山下慈覺林又多了一家藏族唐卡傳習(xí)基地。這是唐卡畫師洛珠巴桑和桑杰頓珠兄弟倆，將此前家族開辦的于拉薩嘎瑪貢桑家里的傳習(xí)基地搬遷至此。

　　洛珠巴桑兄弟倆來自昌都市嘎瑪區(qū)約巴鄉(xiāng)的嘉瓊家族，是噶瑪嘎赤唐卡繪畫技藝的第三代傳人。他們的爺爺和父親都曾是遠(yuǎn)近聞名的唐卡畫師。盡管相繼師從父親學(xué)習(xí)唐卡繪畫技藝，但因興趣使然，哥哥桑杰頓珠最終成了一名欽孜畫派唐卡傳人。作為80后新生代唐卡業(yè)的傳承人，兄弟倆在各自領(lǐng)域都取得了不俗的成績。如今，他們都是自治區(qū)級非遺傳承人，西藏一級唐卡畫師。

　　從傳習(xí)基地露臺遠(yuǎn)望，世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮靜靜地矗立于對岸日漸繁榮的拉薩城。上千年來，這座紅白相間、錯落有致、高大偉岸的建筑群仍然是古城拉薩地標(biāo)性建筑。

　　“我們休息時，常站在這里眺望那邊。”洛珠巴桑邊說邊指著對岸，“我父親常感慨現(xiàn)今唐卡業(yè)的發(fā)展之好，他總說，從前，基本上只有寺院、活佛才能擁有唐卡，哪像現(xiàn)在普通人家也能供養(yǎng)得起，你們爺爺那輩都無法想像西藏迎來了這么好的時代。”

　　在傳習(xí)基地，十余名師從兄弟倆的年輕徒弟正在認(rèn)真描摹作畫。桑杰頓珠認(rèn)為，如今西藏傳統(tǒng)唐卡業(yè)也正經(jīng)歷著創(chuàng)新與變革。“但畫師一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，精進(jìn)業(yè)務(wù)，更要懂得敬畏和奉獻(xiàn)精神?！?/p>

　　數(shù)據(jù)顯示，西藏目前命名84個自治區(qū)非遺項(xiàng)目傳習(xí)基地，各級各類非遺傳習(xí)場所達(dá)165處。國家級代表性項(xiàng)目89項(xiàng)、代表性傳承人96名；自治區(qū)級代表性項(xiàng)目460項(xiàng)、代表性傳承人350名。

　　全區(qū)基本建立了國家、自治區(qū)、地（市）、縣（區(qū)）四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，形成了一批保護(hù)工作機(jī)制。自治區(qū)財政每年設(shè)立1200萬元的非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，自治區(qū)級傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)提高到每人每年1萬元，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)居全國前列。

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