【編者按】現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)在中國走過百年光輝歷程，但西藏考古的發(fā)展卻相對較為滯后。雖然西方學(xué)者曾經(jīng)一度開啟了西藏考古之門，但真正科學(xué)意義上的西藏考古工作是在西藏和平解放之后才開始興起的。在建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派考古學(xué)的時代潮流中，西藏考古方興未艾，正處在新的發(fā)展時期。

　　“在這一片被某些人視為荒漠的高原之上，是埋藏著可貴的古代寶藏的。這些寶藏在科學(xué)上的重大意義，有些在我們現(xiàn)有的認(rèn)識水平上還難以作出恰如其分的評價?！?/p>

　　——已故著名考古學(xué)家童恩正

　　當(dāng)我們回顧西藏考古百年歷程，發(fā)現(xiàn)許多考古學(xué)者也曾在切問近思、超然遠(yuǎn)覽的同時，回望著他們走過的時代。

　　1985年，童恩正發(fā)表了《西藏考古綜述》。同年，侯石柱寫了《西藏考古工作的回顧》。2005年，夏格旺堆、普智發(fā)表了《西藏考古工作40年》?；粑≡?001年著有《20世紀(jì)西藏考古的回顧與思考》，后于2019年寫就《近70年西藏考古的回顧與展望（1951-2019）》。2018年，楊清凡發(fā)表了《21世紀(jì)以來西藏文物考古事業(yè)的發(fā)展及研究回顧》。

　　近期，陜西省考古研究院研究員，西北大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)人文高等研究院訪問學(xué)者張建林，為浙江大學(xué)師生作了一次題為《西藏考古百年回顧》的講座。

　　
圖為張建林在野外考察 攝影：王毅 圖片來源：人民日報

　　30多年來，從西藏考古到隋唐考古，張建林博學(xué)篤志、奮其獨見，從未停下對古代未知世界探索的腳步。期間，他入藏30多次，對西藏的了解甚至已經(jīng)超過了自己的家鄉(xiāng)陜西。

　　“西藏考古是研究西藏歷史的重要途徑之一，但由于以往在西藏開展的考古工作不夠多，研究框架還沒有完全建立起來，難以展開深入系統(tǒng)的研究。”在張建林的腦海中，西藏有一張神秘的年譜需要更多人來完善?；趲资甑膶嵉毓ぷ鹘?jīng)驗，梳理手頭掌握的文獻(xiàn)資料，他認(rèn)為，從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，西藏考古事業(yè)的發(fā)展大致經(jīng)歷了六個階段。

　　
圖為藏北發(fā)現(xiàn)的石片石器 翻拍：李元梅

　　20世紀(jì)初至1950年，以“藏學(xué)家”身份進(jìn)入到西藏進(jìn)行“考古”“探險”活動，可說是西方學(xué)者的“專利”

　　張建林指出，這期間的考古活動主要是帶有探險性質(zhì)的地理調(diào)查，地下考古發(fā)掘因為條件所限無法真正有效展開，所獲取的資料十分有限。如1901年，瑞典探險家斯文·赫定率探險隊進(jìn)入西藏北部和西部的調(diào)查，便是側(cè)重于地理調(diào)查和測繪。由于藏族人民對于外來勢力強烈的抵制和反對，能夠真正深入到西藏高原的西方人并不多。

　　“這一時段的考古調(diào)查涉及范圍較廣，包含了史前的石構(gòu)遺跡、巖畫，如蘇俄探險家雷列赫對藏北大石遺跡的考察、意大利學(xué)者圖齊的著作《西藏考古》；還有歷史時期的佛教遺跡、碑刻、藏王陵等，如英國人麥克沃斯·揚寫的《到西藏西部的托林和扎布讓的旅行》，以及英國人黎吉生對藏王陵的考察。”張建林強調(diào)，這時期有少數(shù)的考古發(fā)掘，大部分古代墓葬都是在施工過程中偶然發(fā)現(xiàn)的。

　　“當(dāng)時的學(xué)者大多具有較好的藏文功底，重視藏文文獻(xiàn)的收集整理，并與考古調(diào)查資料結(jié)合起來研究西藏的古代歷史，留下了豐富的研究成果與資料?！睆埥忠詧D齊為例說，“他是西方學(xué)者在西藏考古與藝術(shù)領(lǐng)域最高水平的代表，在傳統(tǒng)藏學(xué)研究中加入了西藏考古，從而使藏學(xué)研究出現(xiàn)了新的面貌，具有開拓之功?！?/p>

　　
圖為西藏自治區(qū)昌都市卡若遺址出土的雙體陶罐 攝影：李元梅

　　1951年西藏和平解放以后，西藏考古發(fā)生了本質(zhì)性的變化

　　20世紀(jì)50年代至70年代初，西藏考古工作完全由我國科學(xué)工作者和考古學(xué)家開展。張建林舉例稱，如1956年，地質(zhì)學(xué)家趙宗溥在西藏采集到了細(xì)石器；還有1959年，王毅、宿白、王忠等對拉薩、山南、日喀則進(jìn)行考古調(diào)查，連續(xù)在《文物》刊載了7期《西藏文物見聞記》，并于20世紀(jì)90年代將調(diào)查資料及研究成果收入《藏傳佛教寺院考古》一書。

　　這期間，以宿白為代表的考古學(xué)家參加了大范圍的文物調(diào)查，主要為宮殿（如布達(dá)拉宮）、佛教寺院（如薩迦北寺、白居寺）、碑刻、陵墓等。特別是佛教寺院的考古調(diào)查，為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)，在調(diào)查方法和研究方法上提供了范本。

　　張建林認(rèn)為，這時期西藏考古成果的一個重要標(biāo)志是舊石器、新石器的發(fā)現(xiàn)。舊石器均為地質(zhì)學(xué)家采集，考古學(xué)家整理并進(jìn)行研究，新石器僅限于地面調(diào)查和采集、征集，都沒有找到遺址。

　　他指出，這一時期仍然屬于西藏考古的初級階段，只有零星的考古發(fā)掘，如1961年，西藏新成立的文物管理小組在拉薩市彭波農(nóng)場以東的坡麓地帶，發(fā)現(xiàn)并清理了8座洞穴墓葬。

　　
圖為西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地出土的“王侯”文禽獸紋織錦 攝影：李元梅

　　
圖為西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地出土的青銅茶鍋和茶葉 攝影：李元梅

　　20世紀(jì)70年代后半期至80年代初，西藏形成了自己的考古隊伍

　　“這期間，藏族考古工作者從無到有，還有主動要求去西藏從事考古工作的各族學(xué)生，步入了西藏文物考古的舞臺?！睆埥掷e道，1975-1980年，由四川大學(xué)、北京大學(xué)、西北大學(xué)等高校培養(yǎng)出的第一批西藏考古的人才，走上西藏文物工作崗位，如甲央、仁欽、索朗旺堆、更堆、旺堆、侯石柱、張文生等。

　　這時期，西藏自治區(qū)昌都市卡若遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著西藏考古進(jìn)入一個新的時代，開啟了正式的現(xiàn)代科學(xué)考古發(fā)掘工作，也開始了西藏史前考古學(xué)文化的探索。而1985年出版的《昌都卡若》，成為了西藏第一部考古報告。此外，列山墓地的調(diào)查與發(fā)掘，揭開了吐蕃墓葬考古的篇章。（中國西藏網(wǎng) 記者/李元梅）