中國西藏網(wǎng)訊 以大昭寺、桑耶寺、雍和宮等寺廟建筑探討佛教中國化的歷程，以龍紋、擦擦、牌匾等寺廟附屬品為例研究其反映的佛教中國化狀況……11月26日至27日，50多位來自10余家國內(nèi)高校與科研機(jī)構(gòu)和多家文博單位的專家學(xué)者，藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教的高僧大德代表，以及通過線上視頻參會的來自香港、上海、廣州三地的參會代表共聚第五屆黃寺論壇，圍繞佛教中國化進(jìn)行了深入的探討交流。

圖為第五屆黃寺論壇現(xiàn)場攝影：王茜

圖為第五屆黃寺論壇部分發(fā)言人 攝影：王茜

　　論壇現(xiàn)場，35位與會代表各抒己見，觀點(diǎn)精彩紛呈。

　　北京佛教協(xié)會副會長兼秘書長劉軍以雍和宮的匾額為切入點(diǎn)，闡述了其從使用方式、功能作用、匾文內(nèi)涵、文字詞匯和造型藝術(shù)等方面反映了清代佛教中國化的狀況；河北省承德市普寧寺住持莫日根圖圍繞藏傳佛教格魯派寺院承德普寧寺包含的“藏漢印”三樣建筑風(fēng)格的建筑特色，從建筑的角度分析了佛教的中國化賦予了藏傳佛教更多弘揚(yáng)的契機(jī)；中國社會科學(xué)研究院博士后解加馨于通過對北京智化寺銅鐘鑄造銘文內(nèi)容的梳理，結(jié)合曼荼羅構(gòu)建空間布局方式，解讀了銅鐘所表達(dá)的宗教文化內(nèi)涵，揭示了佛教文化與中原本土文化在思想上的交匯與藝術(shù)上的融合；中國西藏信息中心漢文編輯部執(zhí)行主編易文文系統(tǒng)介紹了甘丹寺建筑的形制與色彩、功能、宗教地位，闡述了宗喀巴大師的功德及其對后世的影響，從而說明了佛教理論闡述和學(xué)經(jīng)制度中國化的形成及其特點(diǎn)；北京雍和宮管理處講解員黃文對雍和宮法輪殿內(nèi)的法物法器及其佛事活動方面進(jìn)行了深入研究，闡釋了漢、藏文化在雍和宮法輪殿的建筑、裝飾及其佛像法器等方面的完美融合與體現(xiàn)。

圖為參會者在論壇現(xiàn)場攝影：王茜

圖為黃寺論壇現(xiàn)場，藏語系高級佛學(xué)院學(xué)員正在做筆記攝影：王茜

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授寶貴貞代表中央民族大學(xué)中華文化研究院劉成有院長發(fā)言表示，黨的十九屆五中全會對文化建設(shè)提出了新的部署，為從事文化研究、推進(jìn)文化建設(shè)提供了根本遵循。本屆論壇以“從寺廟建筑看佛教中國化”為主題，圍繞堅(jiān)持我國宗教中國化方向和筑牢中華民族共同體意識這一主線展開討論，凝聚共識，促進(jìn)各民族交往交流交融，促進(jìn)了佛教文化的溝通與和順。

　　論壇閉幕式上，中國藏語系高級佛學(xué)院副院長劉鵬作總結(jié)發(fā)言。他談到，此次論壇是在常態(tài)化疫情防控特殊背景下，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上舉辦的具有深刻歷史意義的重要會議。參會嘉賓的發(fā)言主題鮮明，論證充分，深刻解讀和剖析了我國寺廟建筑和佛教中國化的內(nèi)在聯(lián)系。他指出，佛教中國化是一個(gè)歷程，沒有終點(diǎn)，只有進(jìn)行時(shí)。寺廟建筑見證了佛教中國化的進(jìn)程，在不同時(shí)期，寺廟建筑風(fēng)格不斷變化，但都是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而變化，佛教中國化是中華民族共同體意識形成和中華民族融合的見證。同時(shí)，寺廟建筑所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史價(jià)值是佛教中國化的成果，也是新時(shí)代佛教中國化的起點(diǎn)。正如，西黃寺是藏傳佛教愛國愛教優(yōu)良傳統(tǒng)的見證，從一個(gè)歷史終點(diǎn)，開始另一個(gè)歷史起點(diǎn)，新時(shí)代賦予西黃寺新的歷史使命。他強(qiáng)調(diào)，只要把握好寺廟建筑護(hù)國、護(hù)民、護(hù)法的三種功能，寺廟建筑將在佛教中國化的進(jìn)程中永放光芒。他最后表示，歡迎更多的專家學(xué)者、宗教界朋友關(guān)注并支持黃寺論壇，共同在推進(jìn)佛教中國化進(jìn)程中作出無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。（中國西藏網(wǎng) 記者/王茜 姚浩然）