索朗曲珍作品《父親的大衣》。

仁青拉姆作品《牛糞》。

嘎瑪次仁作品《意象·自然》

　　大衣、木凳子、嫩綠苔蘚、沉默的黑色大門……近日，在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的殿堂里，一場交織著視覺與創(chuàng)意的華美盛宴正悄然綻放，這是2021級實驗藝術(shù)專業(yè)研究生們的畢業(yè)展，在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授次旺扎西和副教授邊巴瓊達(dá)的悉心指導(dǎo)下，畢業(yè)生索朗曲珍、仁青拉姆、嘎瑪次仁、才項本、楊瑾、次仁桑珠用對專業(yè)的熱愛追求呈現(xiàn)出一件件特色鮮明的作品，為自己大學(xué)生涯畫上了圓滿的句號，給西藏大學(xué)增添了一抹獨特的文藝色彩。

　　次仁桑珠來自山南市曲松縣，自幼生活在一片適宜耕種的河谷地帶。在父輩們的耳濡目染下，他逐漸將學(xué)術(shù)研究的目光聚焦于農(nóng)業(yè)區(qū)域物質(zhì)條件和時代風(fēng)貌的變遷。此次參展的作品，其方案大多來源于他在農(nóng)業(yè)區(qū)域豐富而真實的生活經(jīng)驗，體現(xiàn)了他對農(nóng)業(yè)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻理解和獨到見解。

　　才項本來自青海，他的作品靈感深深植根于那片養(yǎng)育他的熱土。是那些熟悉而親切的生活體驗，讓他的作品充滿了對游牧生活變遷的深刻思考。他探索的是現(xiàn)代化如何給傳統(tǒng)的游牧生活帶來翻天覆地的變化。

　　仁青拉姆的研究方向聚焦于藝術(shù)史中“道路”形式的不同階段及其展現(xiàn)方式，特別是在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，藝術(shù)家如何巧妙地運用“道路”這一隱喻或?qū)嶋H元素來呈現(xiàn)他們的作品和傳達(dá)深層意義。通過對“道路”的解讀和創(chuàng)作實踐，她梳理了“道路”在當(dāng)代藝術(shù)中作為文化和社會交流媒介的多元途徑。

　　索朗曲珍來自拉薩，自幼熱愛繪畫，大學(xué)選擇設(shè)計專業(yè)，研究生專攻實驗藝術(shù)。她的研究方向主要集中在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，她參展的代表性作品包括《父親的大衣》《酸甜苦辣》《喜怒哀樂》以及《善惡美丑》等。索朗曲珍說：“我最為滿意的作品是《父親的大衣》。這件大衣是父親自學(xué)生時代起一直穿著的，已有40年的歷史。在我眼中，這件大衣不僅是一件衣物，它更象征著溫暖與父愛的深沉?！?/p>

　　嘎瑪次仁的作品聚焦生態(tài)環(huán)境，作品《意象·自然》，是對“自然”理解的一種概念性的抽象表達(dá)。其形式上為一個中空球形裝置，表面為拼貼的樹皮，頂部種植有苔蘚。正面的部分區(qū)域內(nèi)陷，中間為一孔洞，為了更凸顯出洞中的“黑暗”與“未知”，內(nèi)部涂有特殊啞光涂料。為了體現(xiàn)出“生命感”，他在作品內(nèi)部安裝了感應(yīng)發(fā)聲裝置，感知到人靠近后會發(fā)出輕微的心跳聲。

　　楊瑾是一位潮汕姑娘，她的作品《在拉薩下一場臺風(fēng)雨》和拉薩、潮汕兩地的氣候有關(guān)聯(lián)。在潮汕，臺風(fēng)雖然是一種自然災(zāi)害，但是雨水也能緩解酷暑；而拉薩因為地處內(nèi)陸位置，不受臺風(fēng)直接影響。因此，去年她特意收集了臺風(fēng)“杜蘇芮”和“小犬”帶來的雨水，將它們寄到拉薩，并在八廓街進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，通過影像的方式記錄下了這一獨特的經(jīng)歷。