9月24日，在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所（以下簡稱“中科院哲學(xué)所”）揭牌儀式上，中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院神經(jīng)科學(xué)研究所蒲慕明院士講了這樣一個(gè)故事。一位研究員給自己的研究生出了一個(gè)題目，驗(yàn)證一個(gè)學(xué)術(shù)假說。這位研究生進(jìn)行了兩組嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)，卻沒有得到假說預(yù)測的結(jié)果。他和他的導(dǎo)師都有點(diǎn)沮喪，認(rèn)為結(jié)果是失敗的。導(dǎo)師還表示，如果第三組實(shí)驗(yàn)也沒有得到預(yù)測結(jié)果，那么就給學(xué)生換一個(gè)課題。

　　“這怎么能說是失敗呢？這應(yīng)該是成功的。這只能說明這對師生都缺乏科學(xué)哲學(xué)修養(yǎng)。”蒲慕明說：“科學(xué)哲學(xué)普遍接受的一個(gè)觀點(diǎn)是，科學(xué)假說存在的意義不是為了給實(shí)驗(yàn)來證實(shí)的，而是給實(shí)驗(yàn)反駁的?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的目的不是要驗(yàn)證假說，而是要推翻或者修正假說，從假說、到反駁、到新假說的出現(xiàn)，這才是一個(gè)完整的科學(xué)研究的過程。我認(rèn)為這對師生要做的不是換一個(gè)題目，而是沿著這個(gè)方向更深入地做下去。”

　　這個(gè)例子，或許能夠解答中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所的初衷。

　　回顧歷史，中國科學(xué)院成立之初，是一個(gè)集自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)于一身的綜合性研究機(jī)構(gòu)，并于1955年成立了中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部。1977年，在中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部基礎(chǔ)上，正式組建中國社會(huì)科學(xué)院，而中國科學(xué)院則專注于自然科學(xué)的研究。時(shí)至今日，中國科學(xué)院的定位是中國自然科學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)最高咨詢機(jī)構(gòu)、自然科學(xué)與高技術(shù)綜合研究發(fā)展中心。

　　如今，中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所，是不是要和中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所或高校哲學(xué)系進(jìn)行同質(zhì)競爭？中科院哲學(xué)研究所要研究什么？

　　中國科學(xué)院副院長、中國科學(xué)院大學(xué)校長李樹深說：“中科院哲學(xué)所將以哲學(xué)家和科學(xué)家共同關(guān)切的重大問題為研究導(dǎo)向，致力于探討現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和當(dāng)代科技前沿中的哲學(xué)問題，以及與科技發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的價(jià)值、文化和制度問題?！毖芯克略O(shè)5個(gè)研究中心，包括：邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)中心、物質(zhì)科學(xué)哲學(xué)中心、生命科學(xué)哲學(xué)中心、智能與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)中心，以及科學(xué)與價(jià)值研究中心。

　　中科院哲學(xué)所按照現(xiàn)代新型研究所的治理模式，設(shè)立戰(zhàn)略咨詢委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)和所務(wù)委員會(huì)。戰(zhàn)略咨詢委員會(huì)名譽(yù)主任由中國科學(xué)院院長白春禮院士擔(dān)任，主任委員由李樹深擔(dān)任；學(xué)術(shù)委員會(huì)主任由量子物理學(xué)家孫昌璞院士擔(dān)任，副主任委員由中國科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)系胡志強(qiáng)教授擔(dān)任。

　　李樹深表示：“在中國科學(xué)院建立哲學(xué)研究所，從哲學(xué)的高度把握科技進(jìn)步的大方向，提升中國的科技原創(chuàng)能力，是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代賦予中國哲學(xué)界的新使命。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)的前沿直接關(guān)聯(lián)著眾多重大的哲學(xué)問題。像物質(zhì)之謎、宇宙之謎、生命之謎和意識之謎這類問題的澄清與解決，已經(jīng)構(gòu)成歷史上罕見的重大科學(xué)革命的契機(jī)，并且需要科學(xué)家與哲學(xué)家來攜手推進(jìn)。當(dāng)代的新技術(shù)變革，特別是信息技術(shù)、能源技術(shù)、生命技術(shù)、智能技術(shù)和空間技術(shù)的進(jìn)展，正在重塑人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和組織方式。當(dāng)前我們國家正在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新。如何突破科技創(chuàng)新的體制與機(jī)制障礙，同樣需要發(fā)揮哲學(xué)思想的引領(lǐng)作用?！?/p>

　　中國科學(xué)院院長白春禮對中科院哲學(xué)所提出了幾點(diǎn)希望，第一點(diǎn)就是要“精準(zhǔn)定位，密切圍繞當(dāng)代科學(xué)的前沿和基礎(chǔ)問題開展研究”。他說，“特別是要結(jié)合物理學(xué)、生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的最新進(jìn)展，在宇宙、生命、意識的本質(zhì)這些正醞釀革命性突破的問題上，開辟新的思維空間。”

　　白春禮表示：“中國的科學(xué)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)階段性跨越，就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。為此，科學(xué)家必須提升自己的創(chuàng)造性思維能力，其中哲學(xué)學(xué)習(xí)和哲學(xué)思維的訓(xùn)練非常重要?！彼f，從歷史的維度來看，哲學(xué)是科學(xué)之源。從科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來看，哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士，“在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科學(xué)事實(shí)。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越，這時(shí)候必然會(huì)涉及哲學(xué)上的爭論，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感?！睆娜祟惖闹R系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學(xué)和哲學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，“任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間?？梢赃@樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次一次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌?！?/p>

　　目前，中科院哲學(xué)所正在凝聚中國科學(xué)院各研究所的相關(guān)力量，搭建科學(xué)家與哲學(xué)家的協(xié)作對話平臺。白春禮說：“當(dāng)前在國際環(huán)境包括科研環(huán)境處在激烈變動(dòng)的時(shí)候，需要沉下心來，凝神定力，抓源頭、抓基礎(chǔ)，建立科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，發(fā)揮科學(xué)與哲學(xué)的相互促進(jìn)作用，矢志不渝、久久為功，形成一個(gè)新理論、新思想、新方法不斷涌現(xiàn)的科研環(huán)境，服務(wù)于國家和人民，為人類文明作出貢獻(xiàn)?！?/p>