2021年秋冬時節(jié)，經(jīng)由西藏美協(xié)舉薦，筆者有幸采訪了西藏版畫家周玉平先生。雖然相識多年，但作為工作性質(zhì)的交流尚屬首次。

　　與西藏其他美術(shù)家不同的是，訪談起始，周玉平便興致勃勃地談起他目前熱愛的職業(yè)——集下鄉(xiāng)采訪、攝影、撰稿編輯、版式與印刷設(shè)計于一體的主編工作，尤其對數(shù)字技術(shù)應(yīng)用情有獨鐘。

　　數(shù)字技術(shù)應(yīng)用正好是我在高校任教的教學(xué)研究方向，這讓采訪關(guān)注的焦點“西藏版畫”轉(zhuǎn)入了數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在西藏的現(xiàn)狀的大討論。更有趣的是，周玉平立刻回單位抱了一摞經(jīng)由自己主編設(shè)計的圖書，與我分享數(shù)字印前印后全過程的工作喜悅。

　　看著版式設(shè)計精美的畫冊書刊：《西藏脫貧攻堅中的巾幗英雄》《家和萬事興》《帕拉女奴的今昔生活》《綻放的格?；ā贰度腋！鞑匕賾羲氖劳糜跋皲洝贰恫氐嘏恕返龋屛抑庇^地體驗到了西藏各市地、縣區(qū)、村居的歷史人文風貌，以及在藏生活工作的各族人民、邊地軍警干群的感人事跡，近千幅實地抓拍的寫真圖像，在周玉平的版式設(shè)計中栩栩如生、樸實可親，讓我仿佛置身于影像人物場景，走進曾經(jīng)熟悉的與尚待認知的大美西藏，從中體會到周玉平對西藏文化歷史的深度詮釋和在本職工作中傾注的高度責任感。

　　“為了保證圖書、刊物的保質(zhì)準時，相關(guān)采訪攝影、編稿、版式設(shè)計、印刷加工工藝等都由我自己監(jiān)制負責?！敝苡衿街钢媲暗某霭嫖镎J真地說，一副黑框眼鏡后目光堅定，滿臉坦誠?！耙驗樽鲇∷ⅲ私猱嫲媸降某绦蛞约坝∷⒂湍渲玫牟襟E，這對我后來的版畫創(chuàng)作有很大的幫助?！敝苡衿浇K于把話題切換到了采訪主題“西藏版畫”。

　　周玉平在西藏這個不“出產(chǎn)”版畫之地，依然選擇版畫這一畫種作為孜孜以求的創(chuàng)作形式，他的版畫的技藝美學(xué)功力，與他長期擔任主編工作密不可分。

　　1951年，周玉平的父親從老家四川跟隨18軍先遣部隊，從昌都、丁青、巴青、那曲等地進藏筑路，在建筑工程隊擔任測量工作。一路走一路測量，川藏線修建完之后，于60年代初又修建班戈湖至拉薩線、日亞公路、曲水大橋（老大橋）。周玉平自幼便隨父親在進藏路上輾轉(zhuǎn)，過著游牧民族的生活。作為家中的老大，周玉平早早就體驗了老西藏的苦與樂，在艱難歲月中成長，為日后留藏工作夯實了基礎(chǔ)。

　　周玉平是西藏著名版畫家羅倫張先生的首位堅守西藏的弟子，亦是西藏美術(shù)家群體中，鮮見精通數(shù)字印刷技術(shù)的行家。

　　2021年，西藏美術(shù)館第二批館藏作品征集期間，從目錄上見到一幅題為“半個月亮升起來”的黑白版畫，作品調(diào)性與構(gòu)圖頗富詩意。從人物造型及月色下藏女繁忙勞作的場景中，周玉平嫻熟的木刻技藝與造型功底可見一斑。后來在我的懇請之下，周玉平又發(fā)來數(shù)幅版畫大作，與我分享。正如周玉平所言：“西藏的氣候干燥，不適合水印木刻，我更愛黑白木刻?！?/p>

　　數(shù)幅作品中，一幅題為《牛糞墻》的版畫創(chuàng)作形式與技法特別引人注目?！斑@幅畫的題目是韓書力老師起的。”周玉平得意地說。這幅木刻牛糞墻下的水墨藏牦牛很有藏家情趣，惹人喜愛，可見他對雪域農(nóng)牧民生活的深扎與接地氣的底蘊。

　　2014年，周玉平創(chuàng)作的套色版畫《吉祥·豐馬》入選第十二屆全國美術(shù)作品展，此作形式構(gòu)圖新穎，用色簡練，酥油味十足，具有跨世紀新語境表述新西藏所特有的美學(xué)意義。

　　談起學(xué)畫過程，周玉平特別懷念早年的情境：時年15歲的周玉平和他的朋友，在西藏展覽館，看到韓書力將素描習(xí)作貼在窗上用以擋風，立刻被素描習(xí)作的精湛表現(xiàn)技藝所折服，坐在窗下耐心等待他回來，一心拜師……時至今日，周玉平還念念不忘地說：“我是韓老師的第一個學(xué)生?！比缃袼鷮嵉乃孛韫Φ拙褪菑哪菚r起步的，他的版畫風格頗受韓書力的畫風濡染。

　　“您精通數(shù)字印刷程序，了解套版彩印的規(guī)律，所以在版畫創(chuàng)作過程展現(xiàn)了堅實的專業(yè)特性，不像如今不少版畫都成了國畫、油畫的復(fù)制品?！蔽覍χ苡衿降陌娈嬙趫允貍鹘y(tǒng)技法的過程中，融入新的造型語言，創(chuàng)造一種屬于西藏原生態(tài)大美的版畫風格，非常感慨。

　　“我準備結(jié)合印刷技術(shù)的特效，努力嘗試多種形式美感，希望西藏版畫能走出一條新路?！敝苡衿叫判臐M滿地說。

　　從周玉平不同時期創(chuàng)作的版畫中，我們能領(lǐng)略他長期堅守西藏，一步一個腳印地創(chuàng)作的心路軌跡，永不放棄自己心愛的版畫創(chuàng)作，為新西藏當代美術(shù)發(fā)展前行默默奉獻。

　　訪談中，周玉平說：“西藏當代美術(shù)群體氛圍融洽，這個群體從早期到現(xiàn)在，一直是以公開坦誠的交流方式共處，無論輩分，一直以相互平等的朋友關(guān)系相待。長期以來，韓書力老師沒有私心地幫助在西藏的漢族、藏族美術(shù)家，有學(xué)識有胸襟，很難得。”

　　周玉平特別強調(diào)，西藏百幅新唐卡創(chuàng)作，讓西藏傳統(tǒng)唐卡畫師走出來了，新的創(chuàng)作觀念在這一批中青唐卡畫師中已經(jīng)起著不可估量的作用，給整個西藏當代美術(shù)的群體注入了新的血液，生機勃勃。這就是新西藏新美術(shù)的前景。

　　由于長期在西藏自治區(qū)婦聯(lián)擔任《西藏婦女》雜志主編工作，周玉平于近年出版了《從童僧到畫師》（合作）一書，介紹西藏唐卡畫師夏魯旺堆的成長經(jīng)歷，以及多部介紹新西藏文化建設(shè)發(fā)展的圖文并茂的攝影專集和相關(guān)著述，是西藏美術(shù)家中為數(shù)不多的多面手。

　　同樣，周玉平的版畫亦是新西藏新美術(shù)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，采訪中他坦言，希望自己的版畫創(chuàng)作跟進數(shù)字技術(shù)美學(xué)的創(chuàng)新觀念，從多維度的藝術(shù)視角觀察體會西藏人文特質(zhì)，尋覓更豐富的創(chuàng)作形式，表現(xiàn)西藏新發(fā)展面貌，在父母奉獻青春年華的高原熱土上，發(fā)揚“老西藏精神”，再創(chuàng)西藏新文化樣式。

　　筆者相信，周玉平的西藏版畫將以雪域原生美學(xué)的視覺風姿，與西藏當代美術(shù)家們比肩同行，向世人打開一扇通往高原美學(xué)佳境之窗。