剛辭玉免，便迎金龍。

　　2024年是農(nóng)歷甲辰年，也是藏歷木龍年。

　　龍是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素。在傳承發(fā)展中，龍的形象已深入到了社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀，源遠流長。以龍為元素的設(shè)計、造型、圖案、紋樣等，承載著中華文化基因。

　　在西藏博物館館藏文物中，也有不少具有“龍”元素的文物，涵蓋絲織品、瓷器、玉器、銅器、琺瑯等，資源豐富，特色鮮明。這些文物是中華文化源遠流長、一脈相承的實物見證，是西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分的有力證據(jù)，是中央政權(quán)對西藏行使國家主權(quán)的重要標志，是西藏人民與全國各族人民一起開拓祖國遼闊的山河、共同締造輝煌燦爛的中華文明的歷史見證，也是中華各民族交往交流交融、共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展的歷史見證。

　　格桑梅朵版特別推出龍年主題策劃，介紹西藏博物館館藏文物中具有“龍”元素的部分文物，以饗讀者。

　?、倜鼽S色緞繡彩云金龍十二章龍袍局部 清代 清代、民國時期，大量匹料、成衣等絲織品以賞賜和貿(mào)易形式源源不斷傳入西藏。這些絲織品不僅數(shù)量龐大、工藝精美且紋飾多樣，是這一時期民族交往與文化融合的重要歷史見證。這件明黃色緞繡彩云金龍十二章龍袍色彩艷麗、繡工精湛，它不僅繡有金龍、云蝠和海水江崖紋飾，還有清代皇帝專有的紋飾“十二章紋” 。所謂十二章，是指日、月、星辰、華蟲、龍、山、粉米、藻、宗彝、黻、黼、火，一般繡在帝王的吉服上。

　?、诔苫实鄯馐陔分I局部 明代 這是一件明代成化五年（1469年）敕準承襲輔教王的封誥。永樂十一年（1413年），明成祖朱棣封授薩迦地方勢力首領(lǐng)南渴烈思巴為第一任輔教王，并派遣宦官楊三保、侯顯等前往西藏賜其金印和詔書。這件敕書中準予承襲封號的南葛札失堅參叭藏卜系其孫輩，是第三任輔教王。

　?、坫~鈸 明代 此銅鈸鑄造精良，上銘刻“大明宣德年造”款，款兩側(cè)刻雙龍戲珠，應(yīng)是宣德年間宮廷鑄造賜贈當時西藏地方上層僧侶的法器。鈸既是宗教法器，又是樂器，聲音宏大響亮，與鼓、鈴等樂器配合使用。

　　④銀質(zhì)酒壺 19-20世紀 隨著各民族的交流日益密切，龍文化廣泛傳入西藏，深受西藏各族人民所喜愛。此件銀質(zhì)酒壺流嘴處裝飾有一條神態(tài)靈動的金龍，器型整體裝飾華麗、雕工精致。

　?、萸嗷êＫ埣y高足碗 明代 該高足碗紋飾以淡筆描繪海水，重筆繪行龍紋，海水洶涌澎湃，雙龍騰躍于海面，形象矯健威猛，生動活潑。器內(nèi)底青花雙圈書“大明宣德年制”六字二行楷書款，屬景德鎮(zhèn)宣德官窯精品。

　?、掮U雕銅鎏金高足碗套 18-19世紀 高足碗從元代開始風行并流行了數(shù)百年，有“靶茶鐘”“靶碗”等稱謂，各類官窯多有燒造，如今西藏寺院和文物機構(gòu)收藏有若干高足瓷碗。由于瓷器具有珍貴而易碎的特點，因此高檔瓷器大多配有金屬或皮質(zhì)碗套，以便于隨身攜帶和保護。這件鏤雕銅鎏金高足碗套通體鎏金并遍飾圖案，尤其套身上透雕有龍紋與卷草等紋樣，局部鑲嵌綠松石，整體造型華麗而精致。

　　⑦乾隆皇帝敕封八世達賴喇嘛玉寶和玉冊 清代 歷史上，乾隆皇帝曾先后三次冊封八世達賴喇嘛強白嘉措，這套玉寶和玉冊是乾隆四十八年（1783年）因強白嘉措成功主持七世班禪的認定和轉(zhuǎn)世活動而封授。這枚玉寶方正厚重，材質(zhì)考究，工藝精湛，印文為滿、漢、藏、蒙四種文字的“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤拉呾喇達賴喇嘛之寶”字樣，是為清朝頒賜歷輩達賴喇嘛的唯一一枚稱為玉寶的印章，其禮遇和規(guī)格尤高。這套玉冊共 8 片，用漢、藏、滿、蒙 4 種文字鐫刻了對八世達賴喇嘛的贊頌和勉勵之詞。

　　⑧琺瑯經(jīng)夾板 19-20世紀 “琺瑯”又稱“景泰藍”，明初開始通過官方賞賜和民間貿(mào)易的方式傳入西藏。清代、民國時期，中央政府賞賜給西藏地方的琺瑯器數(shù)量更為龐大，且融入了藏傳佛教文化元素。經(jīng)夾板也叫護經(jīng)板，主要用于保護經(jīng)書。古藏文典籍多為長條散頁，容易褶皺，因此用布與綢緞包裹后，上下用護經(jīng)板固定。此套琺瑯經(jīng)夾板通體以紅色琺瑯釉為地，板面四周飾纏枝花卉、中心飾雙龍紋，龍形威猛矯健、神采飛揚。