作者：高　倩

　　現(xiàn)實(shí)中，廬山的“可以亭”是仰望五老峰的絕佳之地，在人們的精神曠野中，是否也存在一座“可以亭”？知名舞者汪子涵首部自導(dǎo)自演的舞蹈劇場(chǎng)《可以亭》近日在吉祥大戲院首演，透過(guò)作品標(biāo)題的諧音“可以?！?，揭示了一段關(guān)于自我的探尋。

　　《可以亭》在一片近乎純白的箱式舞臺(tái)空間中展開(kāi)：山中有一亭名“可以”，三五人各得其樂(lè)，驟雨突至，一位中年人執(zhí)杖而來(lái)，垂釣休憩，攪動(dòng)了此間寧?kù)o，游目騁懷的他已經(jīng)成為了別人眼中的風(fēng)景——這是節(jié)目單上給出的故事簡(jiǎn)介。

　　但坦白說(shuō)，以自由開(kāi)放、實(shí)驗(yàn)多元的“舞蹈劇場(chǎng)”形式呈現(xiàn)的《可以亭》，絕非一部主線明晰、通俗易懂的作品，有人看見(jiàn)“詩(shī)酒趁年華”的宴酣之樂(lè)，有人看見(jiàn)“賭書(shū)消得潑茶香”般的沉痛追憶，也有人看見(jiàn)“一蓑煙雨任平生”般的寂靜歸去……很難說(shuō)清近乎意識(shí)流的《可以亭》具體講述了什么，但舞臺(tái)之外，從忙碌的現(xiàn)代城市里抽身的觀眾為它停駐思索、觀照內(nèi)心的這一個(gè)小時(shí)，如同互文補(bǔ)全了作品的象征意義：可以停嗎？自然可以。

　　《可以亭》在努力撥動(dòng)古人與當(dāng)代人在面臨相同情境時(shí)的共鳴。汪子涵在講述創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)提及，“希望《可以亭》能夠在舞段和形式上，呈現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)于古典人文精神和古典文化的一種理解”。

　　《可以亭》刻意模糊了作品的時(shí)空背景，服裝造型雖有典型的中式淡雅輕盈之美，但沒(méi)有太過(guò)具體的朝代指向，所用的音樂(lè)風(fēng)格多元，古琴曲《酒狂》可以與吉他、電聲、弦樂(lè)熔為一爐。

　　在肢體表達(dá)上，汪子涵與現(xiàn)代舞編導(dǎo)柏樺沒(méi)有拘泥于古典舞的程式，而是以許多天馬行空的構(gòu)思，舞動(dòng)著對(duì)舞臺(tái)形式的探索。從首演的效果來(lái)看，在舞者具體動(dòng)作的銜接配合以及某些舞蹈段落的時(shí)長(zhǎng)體量上，《可以亭》還偶有失誤，也存在繼續(xù)精簡(jiǎn)的空間。

　　總的來(lái)說(shuō)，《可以亭》是一次頗有意趣的嘗試，在傳達(dá)跨越時(shí)空的普世性思考時(shí)，汪子涵的實(shí)現(xiàn)手法是值得玩味的。曾經(jīng)，在排練大熱作品《只此青綠》時(shí)，導(dǎo)演點(diǎn)評(píng)他飾演的當(dāng)代文博研究員一看“就是古典氣息很濃的一位舞者”，并要求他把這種“勁”給卸掉?！犊梢酝ぁ凤@然打破了古典舞的某些程式，外化的肢體與內(nèi)在的精神彼此帶動(dòng)、彼此成就，把足夠的解讀空間留給了現(xiàn)場(chǎng)陷入沉思的觀眾。（高倩）