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“杜陵野老”與杜甫的郡望情結(jié)

發(fā)布時(shí)間:2023-10-23 10:01:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:李海南(中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師)

  杜甫自號(hào)“杜陵野老”,有時(shí)亦自稱“杜陵野客”“少陵野老”“杜陵布衣”等。杜甫以此為號(hào),大致在天寶十年前后,及至其晚年流落荊楚時(shí),也多用此號(hào)。而其自入蜀到去世所作的懷鄉(xiāng)詩(shī),懷念的除了少年時(shí)所居的鞏縣和洛陽(yáng)外,多是長(zhǎng)安及其附近的風(fēng)物,可見其對(duì)杜陵的感情。這種感情,不僅僅關(guān)涉鄉(xiāng)關(guān)之思,更是與其郡望情結(jié)密不可分。

  “杜陵野老”“少陵野老”之“杜陵”“少陵”均是來自杜氏從西漢以來形成的郡望。杜陵為漢宣帝陵,少陵在唐前稱“小陵”,為許后之陵,南去杜陵十八里。林寶《元和姓纂》卷六“杜氏”:“漢御史大夫周,本居南陽(yáng),以豪族徙茂陵;子延年,又徙杜陵。”此為杜氏定居杜陵之始。后分成兩支,一支留在北方,一支渡江南下。杜甫所屬的一支為京兆杜氏的襄陽(yáng)遠(yuǎn)支,祖先在晉宋之時(shí)南下,定居襄陽(yáng),直到杜甫五世祖杜叔毗隨梁宜豐侯蕭循降西魏方歸北方,因此在唐代一直被目為襄陽(yáng)杜氏?!杜f唐書·杜甫傳》言其“本襄陽(yáng)人,后徙河南鞏縣?!倍鋸淖娓付乓缀?jiǎn)和祖父杜審言傳亦言其“襄州襄陽(yáng)人”,宋之問有《三月三日于灞水曲餞豫州杜長(zhǎng)史別昆季》詩(shī),其序曰:“言辭灞浐,將適荊河。戀舊鄉(xiāng)之喬木,藉故園之芳草?!钡w居襄陽(yáng)的杜氏自南朝開始就常常自稱為“京兆杜氏”。《梁書.杜崱傳》:“杜崱,京兆杜陵人也。其先自北歸南,居于雍州之襄陽(yáng),子孫因家焉?!奔爸撂拼?,這種稱呼方式仍然有所延續(xù)。杜甫從父杜并墓志即曰:“男子諱并,字惟兼,京兆杜陵人?!边@種現(xiàn)象,一方面是六朝時(shí)南渡僑姓稱北方郡望的習(xí)慣使然,另一方面,也與居于長(zhǎng)安附近的京兆杜氏大族本支在初唐比較顯赫有關(guān)。太宗朝的兩位宰相杜如晦、杜淹就是出自京兆杜氏大族本支。唐代攀附著姓的情況比較多見,入唐后地位不顯的襄陽(yáng)杜氏攀附頗有聲望的遠(yuǎn)祖本支也屬社會(huì)常情。

  杜甫亦自認(rèn)為是京兆杜氏之后,且在詩(shī)文中屢屢提及自己的身份。故其在開元二十九年所作的《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》中就自稱為“十三葉孫甫”。在天寶九年《進(jìn)雕賦表》中亦說:“自先君恕、預(yù)以降,奉儒守官,未墜素業(yè)矣?!敝钡酵砟晁鞯摹痘罔分蟹Q“吾家碑不昧,王氏井依然?!贝吮闶嵌蓬A(yù)平吳后立于峴山之上的紀(jì)功碑。確認(rèn)自己為杜預(yù)之后,便是確認(rèn)自己京兆杜氏的身份。杜甫的家族不僅身份認(rèn)同方面向京兆杜氏靠近,還在長(zhǎng)安附近購(gòu)置了田產(chǎn),杜甫《曲江三章》“杜曲幸有桑麻田”即是指此。

  杜甫這種濃厚的郡望情結(jié),是根植于唐代社會(huì)文化土壤里的。唐代在一定程度上承襲了自魏晉以來強(qiáng)調(diào)郡望、以門第相高的士族風(fēng)習(xí),杜甫在詩(shī)中曾多稱美他人家族地望,如“相門韋氏在,經(jīng)術(shù)漢臣須”(《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》)、“漢朝丞相系,梁日帝王孫”(《贈(zèng)比部蕭郎中十兄》)、“丈人藉才地,門閥冠云霄”(《奉贈(zèng)盧五丈參謀(琚)》)等??梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就是如此。因此,杜甫以郡望為自己取號(hào),也是顯示自己家族榮耀之舉。

  需要注意的是,杜甫具有濃厚的郡望情結(jié),雖然在一定程度上是由社會(huì)崇尚舊族的風(fēng)氣使然,但也與杜甫的現(xiàn)實(shí)需要緊密相關(guān)。

  唐代士人的入仕途徑有多種,主要有科舉、門蔭、流外入流、辟屬等。杜甫祖杜審言卒為國(guó)子監(jiān)主簿,為從七品,其父杜閑卒為奉天令,為正六品。按唐制不符合門蔭的要求。而杜甫本人又不樂吏事,也不太可能選擇由吏為官。杜氏素以詩(shī)書傳家,杜甫自幼便熟讀《文選》,精通詩(shī)賦,這和當(dāng)時(shí)科舉考試的要求是相符合的,故以科舉入仕是最為理想的。

  唐代的科舉考試的考生來源主要有二:國(guó)子監(jiān)和鄉(xiāng)貢。開元中,國(guó)子學(xué)衰落,鄉(xiāng)貢的比例大為增加。鄉(xiāng)貢是由州府選汰后舉送尚書省參加禮部試,而諸州府之間等第率存在明顯差異,按京兆戶籍參加科舉比其他地區(qū)的戶籍更有優(yōu)勢(shì)?!短妻浴肪矶毒┱赘馑汀罚骸吧裰萁馑停蚤_元、天寶之際,率以在上十人,謂之等第……小宗伯倚而選之,或至渾化,不然,十得其七八。茍異于是,則往往牒院請(qǐng)落由?!倍硭浀摹对驮甑强朴浘┱椎鹊诎裥颉费云錇椤吧裰莸鹊阡洝币卜从沉诉@一現(xiàn)實(shí)。而相比之下,河南府解送的重要性就差了很多,呂溫曾為河南府首薦,在進(jìn)京參加禮部試時(shí)卻未及第,可見河南府解送的影響力遠(yuǎn)不及京兆解送。

  杜甫籍貫即為河南鞏縣,第一次進(jìn)京參加科舉也為河南府解送。他在河南府考中府試后取得了鄉(xiāng)貢資格,但在赴長(zhǎng)安參加由吏部考功員外郎主持的省試時(shí)落第,即《壯游》所云:“歸帆拂天姥,中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘,目短曹劉墻。忤下考功第,獨(dú)辭京尹堂。”后來他在經(jīng)歷了八九年的漫游生活,便“西歸到咸陽(yáng)”,其留居長(zhǎng)安的行為可能與寄籍參貢有關(guān)。寄籍參貢即在戶籍地之外的地方參加貢舉。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定,應(yīng)舉者需在本籍報(bào)名。開元十九年敕:“諸周貢舉,皆于本貫籍分信明者,然依例,不得于所附貫便求申送,如有此色,所由州縣即便催科,不得遞相容許?!痹诙鸥λ幍臅r(shí)代,對(duì)于冒充戶籍的行為管理遠(yuǎn)較中晚唐嚴(yán)格,杜甫屬于京兆杜氏的遠(yuǎn)支,有寄籍于京兆府的便利條件,比較直接的方式就是攀附遠(yuǎn)親。杜甫曾多次拜訪長(zhǎng)安的親屬,有《示從孫濟(jì)》《杜位宅守歲》等詩(shī)?!妒緩膶O濟(jì)》中明言“勿受外嫌猜,同姓古所敦”,《杜位宅守歲》中呼位為“阿戎”,“阿戎”是中古時(shí)對(duì)弟弟的稱呼,較為口語化。其實(shí)杜位出自杜尹一支,這一支一直留在京兆附近。杜甫與杜位雖為關(guān)系甚遠(yuǎn),但對(duì)其仍以兄弟相稱,可見確是有意親近。

  除了寄籍之外,大族的身份對(duì)于干謁也意義非常,唐代科舉考試前干謁、投贈(zèng)行卷對(duì)于考試結(jié)果有重要影響,這一點(diǎn),程千帆先生在《唐代行卷制度與文學(xué)》中有詳細(xì)討論。而大族的身份更有利于干謁成功。劉肅《大唐新語》中記載了一個(gè)頗為有趣的小故事,即是講唐人干謁時(shí)冒為大族之事:

  唐郎中李播典蘄州日,有李生稱舉子來謁。會(huì)播有疾病,子弟見之,覽所投詩(shī)卷,咸播之詩(shī)也……播又曰:“秀才今擬何之?”生云:“將往江陵,謁表丈盧尚書耳?!辈ピ唬骸百t表丈任何官?”曰:“見為荊南節(jié)度使?!辈ピ唬骸懊我??”對(duì)曰:“名弘宣?!辈ヅ氖执笮υ唬骸靶悴庞皱e(cuò)也!荊門盧尚書,是某親表丈?!鄙鷳M悸失次,乃復(fù)進(jìn)曰:“誠(chéng)若郎中之言,則并荊南表丈一時(shí)曲取?!?/p>

  然而,雖然杜甫做出了種種努力,以京兆杜氏的身份求謁過諸多京城權(quán)貴,科舉入仕之路卻并不順利,直到天寶十載獻(xiàn)三大賦,天寶十四載方授河西尉,后轉(zhuǎn)為右衛(wèi)率府胄曹參軍。在此之前,一直過著“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的艱難生活。這種生活不只是物質(zhì)上的窘迫,還有精神上的壓抑與無奈。杜甫曾自稱“白鷗沒浩蕩,萬里誰能馴”,但是為了求仕,不得不干謁權(quán)貴、依附作為權(quán)臣的遠(yuǎn)親,這對(duì)具有強(qiáng)烈個(gè)性的詩(shī)人而言無疑是恥辱的。故“杜陵野老”這個(gè)號(hào)其實(shí)是帶有自嘲與辛酸的。出身京兆杜氏卻至暮年不得解褐,仍是“野老”、“野客”,應(yīng)該是這個(gè)號(hào)深層的意義。因此,杜甫旅食長(zhǎng)安期間,在詩(shī)中自稱為“杜陵野老”“杜陵布衣”時(shí)往往也是懷有不平的。如“長(zhǎng)安苦寒誰獨(dú)悲,杜陵野老骨欲折”(《投簡(jiǎn)咸華兩縣諸子》)、“杜陵野客人更嗤,被褐短窄鬢如絲”(《醉時(shí)歌》)等都是如此。

  這種郡望情結(jié)在杜甫晚年逐漸發(fā)生了變化。杜甫晚年提及自己杜陵人的身份時(shí)表達(dá)的更多并非身份與處境的落差,而是暮年漂泊流離的感傷,如“巫峽寒江那對(duì)眼,杜陵遠(yuǎn)客不勝悲”(《立春》)、“杜陵老翁秋系船,扶病相識(shí)長(zhǎng)沙驛”《惜別行送劉仆射判官》等都是例證。杜甫晚年除了直接稱自己是杜陵人外,還經(jīng)常以從長(zhǎng)安漂泊到荊楚的王粲自比,“接輿還入楚,王粲不歸秦”(《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》)、“去國(guó)哀王粲,傷時(shí)哭賈生”(《久客》)等皆是此類,從中寄寓遭亂漂泊,遠(yuǎn)離秦川之悲。

  此時(shí)杜甫已經(jīng)遠(yuǎn)離長(zhǎng)安,也遠(yuǎn)離了游走權(quán)門、干謁權(quán)貴的生活,“杜陵”于他而言,已經(jīng)漸漸褪去了功利色彩,變成了一個(gè)在文化意義上的故鄉(xiāng)。他依然會(huì)為這個(gè)故鄉(xiāng)自豪,懷想杜陵人物之盛“令弟尚為蒼水使,名家莫出杜陵人”(《季夏送鄉(xiāng)弟韶陪黃門從叔朝謁》)、“鄉(xiāng)里衣冠不乏賢,杜陵韋曲未央前”(《贈(zèng)韋七贊善》);也會(huì)頻繁回憶故鄉(xiāng)風(fēng)物,將其視為可以安慰游子的故里,如在夔州所作的“杜陵斜照晚,潏水帶寒淤”(《贈(zèng)李八秘書別三十韻》),“故里樊川菊,登高素浐源”(《九日五首》)等,甚至在泛舟嘉陵江時(shí),都會(huì)想起長(zhǎng)安附近的渭水, “故國(guó)流清渭,如今花正多?!保ā斗航罚┐藭r(shí)他提到自己杜陵人的身份時(shí),已經(jīng)不再為出身大族而暮年仍為“野老”激憤了,轉(zhuǎn)而變成了思?xì)w不得的痛苦和遠(yuǎn)離故土的感傷,郡望情結(jié)逐漸被鄉(xiāng)土情結(jié)替代。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2023年10月23日 13版)

(責(zé)編:李雨潼)

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