作者：鄧佑玲（北京舞蹈學(xué)院教授、副院長，北京市哲學(xué)社會科學(xué)民族舞蹈文化研究基地負(fù)責(zé)人）

　　北京2022年冬奧會從大寫意“冬夢”會徽，到雪游龍、雪如意、雪飛燕、冰絲帶等場館設(shè)計(jì)與命名，從開幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時短片，立春、雪花、不點(diǎn)火之點(diǎn)燃火炬環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，到閉幕式折柳送別等場景表演，都高妙地化用了中國傳統(tǒng)詩歌、節(jié)令文化、迎來送往的待人接物倫理、天下一家、四海之內(nèi)皆兄弟的“和合”友善之邦傳統(tǒng)，體現(xiàn)了“以少勝多、大音希聲、大象無形、和合”的中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，冬奧會將國風(fēng)、國潮推向世界。

　　在國潮熱的當(dāng)下，我們需要討論的是，如何在文化和美學(xué)上推動國潮持續(xù)發(fā)展，而不是一時的潮流。這需要傳媒、藝術(shù)、美學(xué)、文博、產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域?qū)W者和生產(chǎn)者保持持久的、開放的、深入的研討，并對國潮熱所反映的文化自信本質(zhì)、國潮熱中還存在的一些問題以及走向做出前瞻性的冷思考。

　　冬奧“國潮”：譜寫21世紀(jì)中華文化復(fù)興新篇章

　　從國潮現(xiàn)象來看，“國潮”體現(xiàn)了三個核心要素：

　　第一，“國潮”，是“國”與“潮”的相融?！皣钡闹赶蚝苊鞔_，在中國的“國潮”即為中國的、中國制造的?！皣薄敝铝τ谕诰颉鞒袀鹘y(tǒng)文化，具有中國文化和傳統(tǒng)的基因，體現(xiàn)中國制造?！皣薄钡幕蚴侵袊幕?，但并不僅僅只有傳統(tǒng)文化，應(yīng)該包括中國當(dāng)代新文化的內(nèi)容。第二，“國潮”與當(dāng)下潮流是相融合的，具有時尚感和時代感，但關(guān)鍵是能夠引領(lǐng)時尚、引領(lǐng)潮流、引領(lǐng)新的生活方式?！皣薄奔扔挟?dāng)下性，也有未來性。在這個意義上，“國潮”其實(shí)就是一個時代、民族的審美風(fēng)尚。北京冬奧會中的服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化感、時尚感和科技感，護(hù)旗手的服裝造型考究、色彩清新、富有中國特色。以中國山水國畫元素為背景，運(yùn)用漸變色彩，同時結(jié)合線描手法的藝術(shù)形式，用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)國之韻律，讓遠(yuǎn)近虛實(shí)的韻律感，鋪灑透徹的蒼穹藍(lán)，與冬奧會的冰川白相得益彰。第三，“國潮”的主要消費(fèi)群體是青年人群體。這個消費(fèi)群體看重的是產(chǎn)品背后附加的文化符號與美學(xué)的價(jià)值，對國潮產(chǎn)品和國風(fēng)藝術(shù)的消費(fèi)體現(xiàn)其回歸、走近、欣賞國家傳統(tǒng)文化的訴求。國潮產(chǎn)品滿足的是青年人個性化審美和消費(fèi)需求，具有青年人標(biāo)識身份、張揚(yáng)個性、群體認(rèn)同的功能。

　　“國潮”作為一種文化消費(fèi)潮流，本質(zhì)上體現(xiàn)的是國民的文化心態(tài)、文化觀念和審美取向由“西”向“中”，由“俗”向“雅”，由“少”到“多”轉(zhuǎn)變，是伴隨中國崛起、文化自信、文化復(fù)興的必然趨勢，是中華古典美學(xué)精神的回歸和當(dāng)下時代精神的折射。北京冬奧會再一次推動了“國潮”，可以說冬奧國潮譜寫了21世紀(jì)中華文化復(fù)興的新篇章。

　　國潮熱背后的冷思考

　　北京冬奧會開啟了國潮新時代，極大地提振了文化自信。但是從不同領(lǐng)域的“國潮”熱現(xiàn)象來看，大多還停留在1.0版本階段。原因如下：

　　一是“國潮”對于民族經(jīng)濟(jì)、社會持續(xù)發(fā)展、民眾品質(zhì)化生活來說，市場總量有限，經(jīng)濟(jì)支撐不夠，對于推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型，仍有較大的拓展空間。許多科技產(chǎn)品的前沿技術(shù)控制在國外，從文化自信向文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)型尚待時日。

　　二是現(xiàn)有的國潮熱還更多停留在對傳統(tǒng)文化表層形式符號的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，一些爆款出圈的文藝創(chuàng)作和產(chǎn)品沒有觸及中華文化的深層核心價(jià)值，如一些文博文創(chuàng)國潮產(chǎn)品停留在色彩挪用、元素提取、結(jié)構(gòu)摹寫方面，某些文藝創(chuàng)作作品停留在對傳統(tǒng)經(jīng)典或出土文物的名稱采借上，使得創(chuàng)作徒有其名，難見其實(shí)。這可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化資源的粗暴、簡單化地“挪用”，難免形成對優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的過度消費(fèi)和濫用。而隨意挪用或?yàn)E用資源將會導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)文化資源價(jià)值的貶損與消耗。

　　三是國潮熱的持續(xù)還需要從破圈到擴(kuò)圈，國潮從小眾到大眾，從中國走向世界還有很大距離。國潮固有的圈仍然存在，嘻哈、漢服、文博、舞蹈、體育領(lǐng)域等都還存在圈內(nèi)的受眾、消費(fèi)群體，存在圈內(nèi)的規(guī)則、體系、鏈條，消費(fèi)群體固化，“圈子”仍然存在，行業(yè)、領(lǐng)域、范圍仍然“有界”。

　　四是“國潮”破圈跨界不能忽視內(nèi)容本體，要處理好科技賦能與文化內(nèi)容之間的關(guān)系?！皣薄壁s上了最好的時代，AR、XR、動作捕捉、摳像等技術(shù)，抖音、快手等平臺正在打破虛實(shí)世界邊界，中國網(wǎng)絡(luò)平臺的迅速崛起對“國潮”發(fā)揮了推波助瀾的作用。在融合破圈過程中需要發(fā)揮科技與跨界文化藝術(shù)各方面的最大優(yōu)勢，揚(yáng)長補(bǔ)短。但是無論科技怎樣發(fā)達(dá)，還是要以令人共情共鳴的文化內(nèi)容為王。

　　“國潮”發(fā)展的未來走勢

　　傳播擴(kuò)圈。從傳播的角度看，國潮的發(fā)展還要從破圈到擴(kuò)圈。有三個層面：一個是藝術(shù)文博圈向非藝術(shù)、文博圈擴(kuò)；一個是青年群體圈向少年兒童和中老年兩端人群擴(kuò)圈；三是從國內(nèi)向國外圈的拓展。

　　文化尋根。重新審視人類文化，特別是中華文化的豐富性、多元性、多樣性。重拾中華民族的生活方式、文化傳統(tǒng)、美學(xué)精神。國潮推動了文化復(fù)興浪潮，在恢復(fù)文化自信，走向文化自覺和文化創(chuàng)新歷程中，有必要回歸中華文化根性，惟其如此，才能創(chuàng)造形神兼?zhèn)?，妙趣橫生、“天人合一”“大道無形”“大美不言”的審美世界。北京冬奧會開幕式表演可以說是中華民族在新世紀(jì)完成了從表層形式的文化表達(dá)到深層精神文化塑造轉(zhuǎn)折，內(nèi)斂、含蓄、簡約、以少勝多的表達(dá)是符合中國文化根性精神，在國潮發(fā)展方向上具有引領(lǐng)和轉(zhuǎn)折性的意義。

　　理念引領(lǐng)。國潮不是周秦漢唐文化的再版與重復(fù)，而是繼承、整合和原創(chuàng)。打造國潮，“破圈”創(chuàng)新是徑路，但是根本上還是要以中華文化的思想價(jià)值、審美精神為引領(lǐng)。文化復(fù)興的根本是思想復(fù)興，農(nóng)業(yè)文明回不去，回不到周秦漢唐，現(xiàn)在要超越農(nóng)業(yè)文明，在工業(yè)文明、后工業(yè)文明時代，我們需要凝練21世紀(jì)中華文化理念新質(zhì)，以21世紀(jì)新的中華文化和中華美學(xué)，引領(lǐng)中華民族的當(dāng)代生活方式。這是今后國潮發(fā)展的任務(wù)。