中新社雅加達(dá)4月1日電 題：印尼巴迪克為何“繡”龍鳳？

　　——專訪印度尼西亞遺產(chǎn)協(xié)會紡織品研究小組顧問、巴迪克研究者丹妮·普拉科薩

　　作者 李志全 陳詩夢

　　在印度尼西亞，上至總統(tǒng)，下至百姓，每逢重要場合都會穿著巴迪克(Batik)。這種色彩豐富、圖案繁多的服裝，被印尼人視為國服，也是民族身份的象征。2023年10月正式開通運(yùn)營的雅萬高鐵，在車站內(nèi)部設(shè)計(jì)、車廂座椅方面，就采用了巴迪克傳統(tǒng)蠟染風(fēng)格。

　　印尼是“千島之國”，不同地域有不同特色的巴迪克，其中就出現(xiàn)了以龍、鳳、祥云、蓮花等動植物或中式紋樣為主要圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格。印尼巴迪克為何使用中國元素？印尼巴迪克與中國有著怎樣的淵源？印度尼西亞遺產(chǎn)協(xié)會紡織品研究小組顧問、對巴迪克有著近20年研究的丹妮·普拉科薩(Danie Prakosa)近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，就這些話題進(jìn)行探討。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：請介紹一下印尼巴迪克，它經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

　　丹妮·普拉科薩：巴迪克是印尼的古法蠟染技藝，也泛指由這種工藝染成的花布或由其制成的服飾，深入印尼人生活的方方面面，故而被視為印度尼西亞民族身份的象征。

　　在早期爪哇王朝(1293年—1527年)時(shí)期，巴迪克是國王和政府官員穿的官方服飾。雖然王宮外的普通人也想穿巴迪克，但王室使用的巴迪克圖案在王宮外是明令禁止的。這些特定的王室圖案在爪哇語中被稱為“Larangan”，也是“禁止”的意思。平民對巴迪克日益增長的需求創(chuàng)造了很多商機(jī)，除“Larangan”圖案以外的更多樣式被設(shè)計(jì)出來。

　　印尼傳統(tǒng)巴迪克，或在王宮內(nèi)創(chuàng)作，或在平民中發(fā)展，無論哪一種圖案都有一個(gè)美好的寓意。爪哇人從在母胎中孕育開始到出生，到經(jīng)歷童年、青少年、婚姻，再到死亡，日常生活與傳統(tǒng)儀式都會使用巴迪克?？梢哉f，巴迪克是爪哇人生活中不可分割的一部分。爪哇社會的傳統(tǒng)，特別是涉及巴迪克的傳統(tǒng)，至今尚存。在爪哇家庭與社會中，每個(gè)蠟染圖案所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義被一一傳至下一代。

　　2009年10月2日，巴迪克被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這個(gè)日子隨后被印尼政府定為“巴迪克日”。巴迪克歷史悠久，在當(dāng)代仍蓬勃發(fā)展，這是它能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要因素。如今，巴迪克不僅是印尼的民族之寶，也是世界的瑰寶。

　　中新社記者：巴迪克是如何走向國際舞臺的？

　　丹妮·普拉科薩：印尼政府非常重視推動巴迪克產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，專門為其頒布了兩項(xiàng)規(guī)定，除了將每年10月2日定為“巴迪克日”，還要求政府官員每周至少穿一次巴迪克。此外，印尼許多學(xué)校要求學(xué)生穿著巴迪克，要進(jìn)入一些辦公場所也必須身穿巴迪克。實(shí)際上，時(shí)尚行業(yè)的所有細(xì)分市場，如男裝、女裝、老年服飾、兒童服裝都廣泛接納、使用巴迪克布料，無論是正式場合還是非正式場合，都可以穿著。

　　在巴迪克成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，它成為印尼聞名世界的文化標(biāo)志，變得更加時(shí)尚、新潮，受到外國消費(fèi)者的青睞，逐漸走向世界舞臺。在印尼的國家慶典、大型國事活動中，包括印尼政府承辦國際會議時(shí)，常為與會的領(lǐng)導(dǎo)人量身制作巴迪克。南非前總統(tǒng)曼德拉就喜歡穿巴迪克，他曾把巴迪克穿到印尼以外的地方。印尼總統(tǒng)佐科在一些重大國事活動中也常穿巴迪克，他的家鄉(xiāng)梭羅就是巴迪克之城。

　　如今，在印尼工作、學(xué)習(xí)的外國人士都會購置幾件巴迪克，用于出席正式活動時(shí)穿著，他們認(rèn)為這是時(shí)髦的打扮，還能拉近與當(dāng)?shù)厝说木嚯x。

　　中新社記者：除了印尼本土元素，巴迪克的蠟染圖案還使用了龍、鳳、祥云等中國元素，這些圖案有何意義？

　　丹妮·普拉科薩：印尼作為全球最大的群島國家，在亞洲貿(mào)易中具有重要戰(zhàn)略地位。數(shù)百年來，來自中國、印度及歐洲、中東的商人來到印尼，在這里經(jīng)商并定居。在早期，中國人與印尼人在生活中交往互動，這個(gè)過程中，中華文化開始對印尼產(chǎn)生影響，包括對巴迪克蠟染圖案的影響。中華文化主要以物品(如盤子和罐子)為載體，漂洋過海到印尼，并與印尼傳統(tǒng)蠟染圖案相遇相融，就此融入。

　　融入中國元素的巴迪克主要分布在印尼爪哇北部沿海地區(qū)，如拉塞姆、圖班、三寶壟、北加浪岸、井里汶、加魯特、因德拉馬尤等地。蠟染在這些地區(qū)已有數(shù)百年歷史，印尼語中有個(gè)專有名詞稱之為“Pasisiran Batik”。過去，拉塞姆巴迪克上經(jīng)常出現(xiàn)象牙白色的中國陶瓷，圖班和因德拉馬尤的巴迪克因鳳凰圖案聞名，井里汶巴迪克的“祥云”圖案結(jié)合了本土的云朵與南京云錦的配色。這些都能證明中華文化對印尼巴迪克的影響。

　　直到現(xiàn)在，印尼巴迪克還使用中國神話故事中的動物圖樣，常見的就有龍。人們認(rèn)為穿著帶有“龍”等樣式的巴迪克能帶來好運(yùn)。雖然印尼的爪哇傳統(tǒng)故事中也有特定形式的龍，但受中華文化影響的龍形狀獨(dú)特，具有守護(hù)、驅(qū)邪、好運(yùn)和利生育的美好寓意。

　　中新社記者：為什么說巴迪克見證了中華文化與印尼文化的融合？

　　丹妮·普拉科薩：如前述，巴迪克是印尼人生活不可或缺的一部分。巴迪克起源于爪哇王國時(shí)期，中國商人當(dāng)時(shí)到印尼進(jìn)行貿(mào)易，也將中華文化帶到印尼社會。當(dāng)時(shí)抵達(dá)印尼并定居的中國商人大多單身，或沒有帶家人，因此許多中國人與印尼人結(jié)合，婚姻使兩個(gè)民族的文化互相影響，他們生下的后代被稱為“Peranakan”(土生華人)。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕钤谟∧岬娜A人如女性開始穿紗籠。由于巴迪克是印尼重要文化符號，華人為了融入印尼人的生活，也把巴迪克當(dāng)作婚服。

　　19世紀(jì)中期，荷蘭殖民者在巴迪克市場大獲成功，在印尼經(jīng)商的華人也看到這一商機(jī)。在巴迪克產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，印尼華人及其后裔適應(yīng)市場需求創(chuàng)新巴迪克的圖案設(shè)計(jì)，巴迪克與中國的淵源也主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)巴迪克圖案時(shí)，將經(jīng)典爪哇圖案與傳統(tǒng)中國元素相結(jié)合。

　　除了圖案的創(chuàng)新，華人企業(yè)家還向巴迪克工匠傳授技藝，這些工匠大多是印尼本地人，他們掌握了高超的蠟染手藝后，設(shè)計(jì)出帶有中華文化元素的圖案，生產(chǎn)出精美絕倫的巴迪克布料。華人后裔所創(chuàng)作的巴迪克，既有中華文化的身影，又體現(xiàn)出印尼文化，不僅深受本國人歡迎，在新加坡和馬來西亞的華人家庭中也有特殊地位。

　　中新社記者：如何從巴迪克的發(fā)展看待不同國家、不同民族、不同文明之間的交流互鑒、和諧共處？

　　丹妮·普拉科薩：華人來到印尼定居，兩個(gè)民族的人相互學(xué)習(xí)、交流技巧，兩種文化相互影響、相互融合，這是一個(gè)很自然的過程。一方面，中國是推動印尼巴迪克工藝發(fā)展的國家之一。另一方面，印尼人發(fā)明了一種獨(dú)特的蠟染工具“Canthing”，這種工具與華商的技術(shù)一道創(chuàng)造出更加精美的巴迪克。

　　巴迪克蠟染是一種十分精美的藝術(shù)品，是來自不同國家的多元文化交匯的表現(xiàn)。除中國元素之外，巴迪克還采用阿拉伯書法、歐洲花束、日本櫻花等圖案，這說明印尼是一個(gè)文化非常多元的國家。(完)

　　受訪者簡介：

　　丹妮·普拉科薩，出生于印度尼西亞中爪哇省三寶壟的一個(gè)巴迪克蠟染世家。她從小就喜歡穿著巴迪克、制作巴迪克，巴迪克已經(jīng)成為了她生活的一部分。迄今，她從事巴迪克蠟染方面的研究將近20年，向全世界不同國家的愛好者進(jìn)行巴迪克蠟染的推廣與介紹。

　　丹妮·普拉科薩是印度尼西亞遺產(chǎn)協(xié)會紡織品研究小組顧問，現(xiàn)在雅加達(dá)國際婦女俱樂部擔(dān)任巴迪克蠟染圈負(fù)責(zé)人，該俱樂部成立于1950年，成員約400人?！揪庉?房家梁】