陳世鋒 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)

　　如果說有一門課程，陪伴時(shí)間最長(zhǎng)、涉及人數(shù)最多、對(duì)人的一生最為重要，這門課程一定就是思政課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來重視一個(gè)人德性的培養(yǎng)，梁?jiǎn)⒊壬浴墩撜Z》中之“修己安人”、《莊子》中之“內(nèi)圣外王”來加以概括。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我們可以講，一所大學(xué)不僅要育才，更要育人，無德性之偏才不僅自己難以成長(zhǎng)，還可能危害社會(huì)，而一個(gè)民族沒有同心同德之理想信念的凝聚，更難以實(shí)現(xiàn)民族之發(fā)展，所以思政課的建設(shè)，可以說是，任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)代快速發(fā)展，那么，如何建設(shè)一個(gè)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的思政課呢？下面，我就以三面鏡子做比喻，對(duì)高校思政課教學(xué)改革可能的創(chuàng)新路徑，進(jìn)行一個(gè)探討。

　　一、以廣角鏡開門辦思政、打好組合拳

　　第一面鏡子，就是廣角鏡。2022年7月，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，在方案的開篇就指出現(xiàn)在思政課建設(shè)的一個(gè)總體性問題，即一些地方和學(xué)?！伴_門辦思政課、調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源的意識(shí)和能力還不夠強(qiáng)”。要堅(jiān)持開門辦思政、要辦好大思政，首先就是“視野要廣”。

　　思政課相比專業(yè)課，特質(zhì)在于綜合性，比如“馬原課”涉及哲學(xué)、政經(jīng)、科社，其他課程也廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、軍事和外交等各個(gè)領(lǐng)域。一門課程一個(gè)學(xué)院要完成全學(xué)科鏈?zhǔn)遣豢赡艿模@就要求思政課不能關(guān)門搞建設(shè)，而要開門引智，要善于把專業(yè)的研究成果作為支撐有機(jī)引入思政課備課授課中來。武漢大學(xué)在“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課程建設(shè)中，曾一度組織全校12個(gè)學(xué)院180余名專家學(xué)者聯(lián)合共建，這一個(gè)跨學(xué)科的大工程實(shí)質(zhì)也促進(jìn)了不同學(xué)科思想的交流砥礪，是新文科建設(shè)的重要組成部分。

　　思政課廣角鏡的另一維度是要觀照豐富的社會(huì)實(shí)踐，要在思政小課堂與社會(huì)大課堂有效對(duì)接中，引導(dǎo)學(xué)生在祖國(guó)大地上真切感悟真理力量、不斷厚植家國(guó)情懷。一個(gè)人走過家鄉(xiāng)的小路、聞過鄉(xiāng)野的氣息，聽過鄉(xiāng)音，吃過家鄉(xiāng)飯，才會(huì)有一個(gè)可感可愛的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也才不僅僅是一個(gè)抽象的概念。一個(gè)人只有觸摸了祖國(guó)的萬里河山、人文歷史、可愛的人民，以及社會(huì)發(fā)展的不易，祖國(guó)才是可感可愛的。毛澤東同志1917年夏便同蕭子升一道“游學(xué)”長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)等五縣，考察廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)的生產(chǎn)生活情況，其后更有《寧岡調(diào)查》《永新調(diào)查》《尋烏調(diào)查》，以及《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等名篇，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，理論研究才會(huì)有源頭活水。

　　思政課廣角鏡之廣當(dāng)然還有更多維度，比如要看到新媒體新技術(shù)，學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)的原住民思政課也就一定要抵達(dá)網(wǎng)絡(luò)，2023年武漢大學(xué)承辦的教育部“我心中的思政課”微電影大賽，就不僅要求作品要上傳B站，而且把點(diǎn)擊量關(guān)注量作為了評(píng)審的重要依據(jù)。再比如思政課既要縱向看到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好結(jié)合，又要橫向堅(jiān)持胸懷天下、拓展世界眼光，以海納百川的胸襟吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，洞察人類發(fā)展進(jìn)步的潮流、關(guān)切人類面臨的共同問題等。

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)是辯證法的一個(gè)總特征，在萬物互聯(lián)的時(shí)代，思政課不能成為封閉的孤島，思政課要建設(shè)一座教師與學(xué)生、線上與線下、校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界等多維開放聯(lián)結(jié)的思政育人立交橋，以培育新一代青年。

　　二、以顯微鏡做好思政課細(xì)節(jié)敘事

　　第二面鏡子，就是顯微鏡。沈壯海教授等發(fā)表論文《論高校思想政治理論課的細(xì)節(jié)敘事》，細(xì)節(jié)敘事就是顯微鏡。思政課要講深、講透、講活，就不能只停留于宏觀的抽象理論，甲乙丙丁開中藥鋪式的教條宣講、只從教條到教條的比照推演，都會(huì)變成干巴巴的道理說教，是不能吸引人的。要講好細(xì)節(jié)，就要用顯微鏡去觀察一個(gè)觀點(diǎn)的理論來源、實(shí)踐來源、歷史來源，乃至競(jìng)爭(zhēng)來源，要把一個(gè)抽象出來的觀點(diǎn)，還原到具體的理論發(fā)展語境、實(shí)踐基礎(chǔ)上去，講清楚它歷史上的來龍去脈，最好再能把與之競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也做一個(gè)比較，這樣才能把問題說清說透，從而增加思政課的“思想深度、趣味程度、信息密度和情感溫度”。

　　當(dāng)然，顯微鏡和廣角鏡不能夠看成對(duì)立的，顯微鏡反過來看就是廣角鏡，兩者相輔相成。無論是跨學(xué)科課程思政與思政課程的協(xié)同，還是新時(shí)代實(shí)踐的鮮活發(fā)展，都可以提供豐富細(xì)致的案例，而發(fā)展中出現(xiàn)的問題，倒過來又呼求寬廣視角的協(xié)同思考和解決方案。我們既要用顯微鏡從理論到實(shí)踐進(jìn)行廣角觀察，又要用廣角鏡把顯微鏡的細(xì)節(jié)升華到全面系統(tǒng)的理論、實(shí)現(xiàn)大情懷的價(jià)值引領(lǐng)。所以思政課教師要有一種變焦的能力，備課授課時(shí)要能用廣角鏡放出去，使學(xué)生的學(xué)習(xí)“先立乎其大者”，又能時(shí)不時(shí)地用顯微鏡收回來，使學(xué)生能“見微知著”“原始察終”，從而把問題掰開了、把道理揉碎了，達(dá)到“致廣大而盡精微”的學(xué)習(xí)境界。

　　三、以修身鏡立志做“大先生”

　　最后還有第三面鏡子，就是反觀自身的修身之鏡。辦好思政課關(guān)鍵在教師，思政課今天發(fā)展的主要矛盾就是學(xué)生、社會(huì)日新月異的快速發(fā)展與思政課教師教學(xué)體制高質(zhì)量發(fā)展不足的矛盾問題，矛盾的主要方面正在于思政課教師的發(fā)展問題。從孔夫子到今天，教書育人從來就是一件光榮的職業(yè)，但也是一件很不容易的職業(yè)。我們想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人，不僅要成為精通專業(yè)知識(shí)的“經(jīng)師”，更要涵養(yǎng)德行成為“人師”，從“心有大我、堅(jiān)定政治立場(chǎng)”，到“以文化人、堅(jiān)定弘道追求”，我們要時(shí)常在修身鏡前反身自省。如何適應(yīng)思政課綜合性的特征上好思政課，就要求教師花更多精力讀萬卷書，與多學(xué)科學(xué)者交朋友、常交流，立志成為“書底子厚”的“大先生”；如何做好學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)超越打卡式的參觀，首先就要求教師先親身學(xué)會(huì)實(shí)踐調(diào)研；如何在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)品豐富的時(shí)代提升思政課滿意度，就要求教師超越單打獨(dú)斗善于團(tuán)隊(duì)合作出精品等。

　　只要建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的思政課教師隊(duì)伍，就抓住了問題的關(guān)鍵，我們就有信心辦好思政課，培養(yǎng)好擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)好德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。