新時(shí)代青年要珍視本土文化、吸收外來(lái)文化，既不夜郎自大、妄自尊大，也不因循守舊、自我封閉，不斷開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性要素，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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　　人類(lèi)社會(huì)是基于物質(zhì)技術(shù)的不斷進(jìn)步而持續(xù)向前演進(jìn)的，文化傳統(tǒng)恰恰是貫穿于這一演進(jìn)過(guò)程的核心精神。無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，其理性培育、品質(zhì)提升都是在技術(shù)進(jìn)步與文化傳統(tǒng)“雙輪驅(qū)動(dòng)”的交錯(cuò)作用下實(shí)現(xiàn)的。一代又一代青年充當(dāng)了實(shí)現(xiàn)技術(shù)變革和文化演進(jìn)的重要載體。在這一復(fù)雜歷史過(guò)程中，青年人格則經(jīng)歷保守性、被動(dòng)性、依賴(lài)性模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放性、參與性、獨(dú)立性、平等性模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)力推進(jìn)，將大力加速青年現(xiàn)代人格的塑造進(jìn)程。

　　現(xiàn)代化將持續(xù)培育新的思維方式、行為方式、精神風(fēng)貌

　　中華人民共和國(guó)成立后，我們黨的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)力是在改革開(kāi)放之后。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上首提“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。改革開(kāi)放30年間，“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵不斷演進(jìn)。

　　進(jìn)入新時(shí)代，從黨的十八大到黨的十九大，現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)均以“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”即“四化同步”為重要內(nèi)容。黨的二十大提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和要求，凸顯為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展等五個(gè)典型特征。

　　細(xì)究外部大環(huán)境變遷與青年現(xiàn)代人格塑造的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)三重邏輯：第一，廣大青年緊跟中國(guó)共產(chǎn)黨在追求民族獨(dú)立的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著青年自身的獨(dú)立；在解放社會(huì)的同時(shí)，也在解放青年自己。第二，廣大青年在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的同時(shí)，也在建設(shè)自己的家園；在開(kāi)創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)的同時(shí)，也塑造著青年的靈魂。第三，廣大青年在改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展體制和機(jī)制的同時(shí)，也改變著自己的人生境遇；在建構(gòu)國(guó)家現(xiàn)代化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人的現(xiàn)代化。

　　1978年以來(lái)中國(guó)青年人格的現(xiàn)代性生成尤為顯著，一批批青年在國(guó)家主導(dǎo)的改革開(kāi)放進(jìn)程中，從基本常識(shí)（生活常識(shí)、經(jīng)濟(jì)常識(shí)、社會(huì)常識(shí)：增加收入、拓展事業(yè)、改變命運(yùn)）出發(fā)，作為最革新最活躍的社會(huì)細(xì)胞，嵌入市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化事務(wù)，銳意進(jìn)取，創(chuàng)新創(chuàng)造，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、契約精神、法治理念、人文情懷、世界胸襟等一系列現(xiàn)代素養(yǎng)得到全方位磨礪和鑄造。

　　文化基因是一代代青年現(xiàn)代人格塑造的基本底色

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰，成為人類(lèi)文明的奇跡。這種歷史連續(xù)性，不僅是理解古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)鍵，更是理解未來(lái)中國(guó)的精神密鑰。文明是文化的物質(zhì)及精神方面的表現(xiàn)，任何文明都有文化的背景和基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大凝聚力、整合力、生命力。比如天下為公、民胞物與的社會(huì)理想，自強(qiáng)不息、不屈不撓的奮爭(zhēng)精神，厚德載物、和而不同的寬容品格，海納百川、協(xié)和萬(wàn)邦的包容氣度，革故鼎新、與時(shí)偕行的改革精神，等等。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示批示，多次對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練概括，為我們堅(jiān)定文化自信、保持文化主體性指明方向。

　　縱觀人類(lèi)文明演進(jìn)的歷程，體現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的持續(xù)變遷。反傳統(tǒng)在現(xiàn)代化啟動(dòng)階段是必要的，否則就不可能為革新者開(kāi)辟道路。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這里所“反”的“傳統(tǒng)”，是那些與時(shí)代進(jìn)步相悖的文化理念和行為習(xí)慣，而不是全部的文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)在邏輯決定著一個(gè)社會(huì)不可能完全破除其傳統(tǒng)，而只能在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的改造。所以，文化遺產(chǎn)不能以現(xiàn)代化為由完全丟掉之后再重新建起，而應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中加以保護(hù)與革新。因?yàn)槲幕粌H僅是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的補(bǔ)充要素，它本身就是現(xiàn)代化的必備要素。

　　對(duì)于任何一代青年來(lái)講，他們一出生就會(huì)處于文化繼承與創(chuàng)新的交匯點(diǎn)，肩負(fù)著承前啟后的歷史使命。只不過(guò)有的時(shí)代體現(xiàn)得更為激烈鮮明一些，有的時(shí)代則相對(duì)溫和平靜一些。時(shí)代雖然在演進(jìn)，但一些根本邏輯和最核心的文化要義并沒(méi)有變，這正是傳統(tǒng)的奇妙之處。當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，各種矛盾糾紛不斷增加，并呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、專(zhuān)業(yè)性和面廣量大的特點(diǎn)。但是，做人的基本道理沒(méi)有變，處事的基本原則沒(méi)有變，青年成才的基本規(guī)律也沒(méi)有變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

　　更為重要的是，青年一旦離開(kāi)文化根脈的滋養(yǎng)，就如同斷線(xiàn)的風(fēng)箏，只能追著時(shí)尚走，跟著感官刺激走，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把熱點(diǎn)當(dāng)規(guī)律。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，“國(guó)風(fēng)”在青少年群體中大行其道，需要我們深入思考古典審美精神在當(dāng)代青年文化中得以重生的內(nèi)在邏輯，深入思考“沒(méi)有青年，歷史無(wú)以延續(xù)；沒(méi)有青年，現(xiàn)代化何以可能”的戰(zhàn)略性問(wèn)題，以利于更好地推動(dòng)新時(shí)代青年以豐富多樣的方式賡續(xù)中華文脈。

　　在中華現(xiàn)代文明建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)青年現(xiàn)代人格的新時(shí)代塑造

　　一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。而民族精神正是由一個(gè)個(gè)社會(huì)人的精神價(jià)值融合而成的。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”?；趥鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新是形成新文化的重要路徑。傳統(tǒng)是隨著時(shí)代不斷生長(zhǎng)的有機(jī)體，現(xiàn)代化的大變革必然要更新和發(fā)展傳統(tǒng)。因此，繼承傳統(tǒng)不是復(fù)制傳統(tǒng)，而是要超越傳統(tǒng)。其實(shí)，任何國(guó)家都不可能完全拋棄民族文化傳統(tǒng)而走全盤(pán)借鑒的道路，但如不敢突破傳統(tǒng)也不可能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，更不可能創(chuàng)新。明白這些道理，都將為青年現(xiàn)代人格塑造確定正確方向、注入強(qiáng)大動(dòng)力。

　　那么，究竟什么才算是現(xiàn)代人格呢？這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話(huà)題。一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是，它首先必須與現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)相適應(yīng)?？梢試L試做這樣的理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，基本涵蓋了新時(shí)代中國(guó)青年現(xiàn)代人格的主要內(nèi)容。如果進(jìn)一步理解，大致可以闡發(fā)為：有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有高尚的道德修養(yǎng)和情操；具有相對(duì)合理的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的綜合能力（學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、自省能力等）；有較強(qiáng)的法治觀念、民主意識(shí)、契約精神；有正確的思維方式、思想解放，樂(lè)于接受新事物、善于吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的歷史責(zé)任感，意志堅(jiān)定，抗挫折能力強(qiáng)；勇于改革、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)，勇于超越他人和自我，追求卓越的目標(biāo)，主體性得到相應(yīng)發(fā)揮；為社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)，得到社會(huì)認(rèn)同，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，等等。

　　如同青年的社會(huì)化過(guò)程一樣，青年現(xiàn)代人格的塑造也永遠(yuǎn)在路上。這既指青年現(xiàn)代人格的修煉永無(wú)止境，更指一代代青年陸續(xù)登場(chǎng)，現(xiàn)代人格持續(xù)塑造的過(guò)程。文化強(qiáng)，則青年強(qiáng)；青年強(qiáng)，則國(guó)運(yùn)昌。新時(shí)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新起點(diǎn)上，被賦予了新時(shí)代新的文化使命。新時(shí)代青年要珍視本土文化、吸收外來(lái)文化，既不夜郎自大、妄自尊大，也不因循守舊、自我封閉，不斷開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性要素，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代青年應(yīng)該以更加理性平和的心態(tài)對(duì)待世界各國(guó)文明，自覺(jué)做傳承中華文明、促進(jìn)中外文明融通的青年文化使者?？傊?，就是在中華現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)青年現(xiàn)代人格的塑造，又以現(xiàn)代人格中的正能量助推中華現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程。

　　【作者系中央團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）教授、團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長(zhǎng)】

　　胡獻(xiàn)忠