埃及學(xué)創(chuàng)立200周年回望
“塔尼斯的寶藏”
埃及學(xué)創(chuàng)立200周年回望
黃培昭
今年是埃及學(xué)誕生200周年,埃及舉行各種各樣的活動(dòng),隆重慶祝這一重要文化事件。其中,埃及博物館舉行的“塔尼斯的寶藏”展覽是慶祝和紀(jì)念活動(dòng)的“重中之重”。日前,筆者走進(jìn)位于開羅市中心解放廣場的埃及博物館,與“塔尼斯的寶藏”進(jìn)行近距離接觸,實(shí)地感受古埃及文明,體驗(yàn)慶祝埃及學(xué)創(chuàng)立200周年的氣氛。
Ⅰ.走進(jìn)“塔尼斯的寶藏”
坐落在解放廣場西北角的埃及博物館,是埃及國家博物館的簡稱,這幢古樸典雅的二層暗紅色磚體建筑,收藏了大約15萬件與古埃及文化相關(guān)的珍貴寶藏。這里有巨大的神像、歷代國王的石像、栩栩如生的木乃伊和龐大的棺槨,有幾千年前的陶器、石器和繪畫、雕塑,還有記載古埃及科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律和社會(huì)生活等方方面面的紙莎草文獻(xiàn)等,內(nèi)容包羅萬象。
博物館的正門兩側(cè),分別懸掛著十分醒目的豎幅,上面都用英語寫著“埃及學(xué)200周年”。筆者來到位于博物館一層的第44展廳,“塔尼斯的寶藏”就在這里展出。展廳里,以考古實(shí)物、生動(dòng)圖片和簡潔文字介紹了“塔尼斯的寶藏”及埃及學(xué)相關(guān)內(nèi)容,還擺放著埃及學(xué)創(chuàng)始人、法國歷史學(xué)家和考古專家商博良的雕像,并對他的生平和他對埃及學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。
“塔尼斯的寶藏”,顧名思義,就是在塔尼斯考古發(fā)掘出來的珍貴文物。“塔尼斯”是埃及的一個(gè)地名,位于尼羅河三角洲的東北部,在古代尼羅河一條名叫“塔尼提克”的支流河畔,現(xiàn)在這條小河已因干涸而不復(fù)存在了?!八崴埂笔怯⒄Z的叫法,當(dāng)?shù)氐陌⒗Z則叫作“?!す軤枴?。實(shí)際上,塔尼斯在法老時(shí)期的名字是“達(dá)賈奈特”,后來希臘人把它稱為“塔尼斯”。那里曾是一個(gè)最富有的貿(mào)易中心和古埃及歷史上第21和第22王朝的首都??脊艑W(xué)家們在塔尼斯進(jìn)行的考古活動(dòng),發(fā)掘了很多精美絕倫的皇家陵墓、高聳的方尖石塔和氣勢恢宏的神廟寺院等古跡,使它成為古埃及文明的寶藏。
在埃及博物館的文字介紹中,塔尼斯被稱為“北方的底比斯”,或者“下埃及的底比斯”。底比斯就是現(xiàn)在的盧克索,位于埃及南部(即上埃及),它是古埃及多個(gè)王朝的首都所在地。古希臘大詩人荷馬曾用“屋宇豪華、珍寶無數(shù)”來描繪底比斯,并說它是“百門之城”。荷馬在《伊利亞特》中說:“在埃及的底比斯,那里的城有100個(gè)城門,城門是如此寬闊,每一個(gè)城門都可供20個(gè)男子騎著馬,駕著馬車并排通過?!庇纱丝梢姷妆人沟姆比A程度。而塔尼斯有“北方的底比斯”之稱,也足見塔尼斯的豪華、富庶和繁盛。
自古王國時(shí)代開始,塔尼斯就是古埃及繁華的塞特神的信仰中心。中王國時(shí)代的第二中間期,古埃及曾被異族——喜克索斯人占領(lǐng)了近一個(gè)世紀(jì),這段時(shí)間的首都便是塔尼斯。新王國時(shí)期,這里叫作“皮·拉美西斯”,作為首都,塔尼斯迎來了它的鼎盛時(shí)期。
在塔尼斯的統(tǒng)治者,有斯門代斯、普蘇瑟奈斯(也譯蘇瑟奈斯)一世和普蘇瑟奈斯二世等法老。其中,最有名的是普蘇瑟奈斯一世,他是古埃及21王朝的第三位法老,公元前1047年至公元前1001年統(tǒng)治塔尼斯。有資料表明,“普蘇瑟奈斯”這個(gè)名字是希臘語翻譯過來的,他的原文名字是“帕斯普卡努”或“霍爾-帕塞巴克亨紐特”,意思是“出現(xiàn)在城市的星星”,表示他聲名顯赫,威震八方。
普蘇瑟奈斯一世的陵墓1940年在塔尼斯被發(fā)掘。在這個(gè)編號(hào)為3的陵墓中,許多木制陪葬品都被洪水沖毀,好在人們發(fā)現(xiàn)了他完好的木乃伊,當(dāng)時(shí)他的頭上還戴著黃金面具,得以幸免自然之災(zāi)的侵蝕。據(jù)考證,其外棺與二層棺槨原是為古埃及第19王朝的法老麥倫普塔使用的,后改為普蘇瑟奈斯所用。考古發(fā)掘還得出結(jié)論,說普蘇瑟奈斯去世時(shí)已是風(fēng)燭殘年的垂垂老者。
展廳里展出有普蘇瑟奈斯等法老的黃金面具、金質(zhì)手套、金質(zhì)鞋子和各類佩飾等,都是出土的真實(shí)文物,彌足珍貴。展板上的介紹文字說,普蘇瑟奈斯一世的金面具“堪與圖坦卡蒙法老的金面具相媲美”,可見其奢華程度。眾所周知,重達(dá)10多公斤的圖坦卡蒙黃金面具,已經(jīng)成為埃及的“文化名片”,被印在各類紀(jì)念品和明信片上。
?、?拿破侖遠(yuǎn)征與埃及學(xué)的發(fā)軔
埃及學(xué)是研究法老時(shí)代埃及的學(xué)科,它屬于東方學(xué)的一種,研究的范圍包括古埃及的語言、文字、歷史、藝術(shù)、宗教、建筑、醫(yī)學(xué)等,研究的時(shí)間段從公元前3100年左右起,到公元前332年埃及被亞歷山大統(tǒng)治時(shí)止,不過,在此前的新石器時(shí)代,以及在此之后的希臘、羅馬統(tǒng)治時(shí)期,因?yàn)榕c埃及文明的萌生和后續(xù)均有關(guān)聯(lián),因此一般亦列入埃及學(xué)的研究范疇和研究時(shí)間段。
說起埃及學(xué),不得不提到法國和拿破侖的遠(yuǎn)征。1798年5月19日,29歲的拿破侖率領(lǐng)328艘戰(zhàn)艦、40000多名士兵以及大約170名學(xué)者,從法國東南部的土倫出發(fā),浩浩蕩蕩遠(yuǎn)征奧斯曼土耳其統(tǒng)治下的埃及。拿破侖此次軍事行動(dòng)的一個(gè)重要目的是制衡和打敗英國,成就自己的偉業(yè)。在他看來,“巴黎已經(jīng)像一件鉛做的大衣一樣壓在我的身上!我們歐洲不過是一座土堆而已。要想創(chuàng)建宏大的帝國和實(shí)現(xiàn)偉大的革命,就必須到有著6億人口的東方去”。埃及作為通向東方的重要門戶,成為拿破侖的首選。拿破侖的目標(biāo)并不局限于埃及,他還想越過尼羅河,把英國人趕出埃及后,在更遠(yuǎn)的印度——這個(gè)英國在亞洲最大的殖民地與英國展開角逐。
雖然拿破侖的大軍勢如破竹地攻占了埃及,但卻遇到了英國這個(gè)強(qiáng)大的對手。翌年,擅長陸戰(zhàn)的拿破侖,在今天埃及亞歷山大附近名叫阿布·基爾的港口小鎮(zhèn)的海面上,被英國赫赫有名的海軍將領(lǐng)納爾遜打敗。野心勃勃的拿破侖受挫,他想在埃及建立“橋頭堡”的計(jì)劃落空了。但始料不及的是,拿破侖對埃及的遠(yuǎn)征,卻意外地取得了文化上的收獲,這便是解讀埃及古代文明的線索,使此前湮沒在漫漫黃沙中的埃及古跡得到新生,尤其是在歐洲掀起了一股“埃及熱”,并推動(dòng)了埃及學(xué)的誕生。
“士兵們!4000年的埃及歷史在蔑視你們!”這是在金字塔前,拿破侖對其麾下的訓(xùn)話,從中可以聽出他對埃及充滿了敬意。事實(shí)上,拿破侖攻打埃及的軍事行動(dòng)是為了與英國在外圍展開博弈,挑戰(zhàn)英國的海上霸權(quán)地位。由于拿破侖對埃及的重視和興趣,在軍隊(duì)中產(chǎn)生了“上有所好、下必甚之”的效果,不少官兵也都對埃及的古跡產(chǎn)生了濃厚興趣。
不過,真正使埃及古文明得到新生的,關(guān)鍵還在于拿破侖軍隊(duì)中的近200名著名學(xué)者,他們中有東方學(xué)家、藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、醫(yī)生、建筑師、工程師、自然科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等,其任務(wù)是考察埃及社會(huì)的方方面面,“探索、繪圖,并對不為人知的埃及進(jìn)行全方位的描述、探查和研究”。這些學(xué)者回國后,把他們在埃及的所見所聞、對埃及風(fēng)土人情的素描和制作的拓片等精心整理出來,于1809年至1829年之間,陸續(xù)編纂和出版了24卷本的《埃及記述》(又譯作《埃及志》等)。該書一經(jīng)問世立即引起轟動(dòng),它是第一套系統(tǒng)性介紹古埃及文明和社會(huì)面貌的科普百科全書式讀物,內(nèi)容極為豐富,插圖之精美、裝幀之考究,都令人稱贊。
這些學(xué)者中最值得一提的便是維萬·德農(nóng)。德農(nóng)是畫家,他在游歷埃及期間從未停止過繪畫,無論行軍還是宿營,畫筆從不離手。在戰(zhàn)場上、馬背上甚至半跪在地上,他把看到的所有景物都一一悉心繪描下來:都城鄉(xiāng)村、風(fēng)土人情、古跡古物、清真寺、慶典儀式、戰(zhàn)斗場景......不一而足。后來,他帶回法國的精致畫稿為考古學(xué)家研究古埃及提供了非常珍貴的一手材料,拿破侖更是對此大加贊賞。德農(nóng)在給拿破侖的獻(xiàn)詞中寫道:“對于繪畫,我竭盡全力,不遺漏任何一處細(xì)節(jié),力圖呈現(xiàn)出配得上實(shí)物的描繪之作?!彼f,在行軍中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到底比斯的時(shí)候,就馬上畫了一幅畫,“仿佛這座城市頃刻之間會(huì)跑掉似的”。此外,德農(nóng)還出版有《上下埃及行記》,文筆優(yōu)美、細(xì)膩、生動(dòng),在法國廣受歡迎。
Ⅲ.羅塞塔石碑——破解古埃及象形文字的鑰匙
古埃及人是喜歡和擅長寫字的民族,在寺廟和墓室的墻壁上、在紀(jì)念碑上、在棺槨上、在神靈和凡人的雕像上,甚至在手杖上、在諸如箱子之類的普通家具上,都寫滿了出自他們之手的象形文字。難怪一位考古學(xué)家感慨道:“如果把位于阿斯旺和盧克索之間伊德夫神廟的象形文字抄寫下來,每天從早抄到晚,20年也抄不完!”
然而,由于古埃及文明中途戛然而止,這些象形文字形同天書,無人能懂。歷史學(xué)家考證,兩千多年前,古埃及的象形文字就已經(jīng)失佚了。先是波斯入侵并統(tǒng)治了埃及140年,接著希臘人和羅馬人成了埃及的主人,他們分別統(tǒng)治了埃及300年和670年;隨后阿拉伯人進(jìn)入埃及并使埃及伊斯蘭化至今。近代,到了拿破侖遠(yuǎn)征和入侵埃及時(shí),世界上竟再?zèng)]有一個(gè)人能夠讀懂古埃及的象形文字。雕刻在石碑和壁畫上的大量古埃及象形文字,如同一部部天書,使人們茫然不知其意。
為此,許多學(xué)者挖空心思,千方百計(jì)試圖破譯象形文字,但都未能如愿。最終,是讓-弗朗索瓦·商博良在熱衷象形文字研究的英國學(xué)者托馬斯·楊的研究成果基礎(chǔ)上,通過自己天才般的悟性,終于成功解開了象形文字的秘密。1822年9月22日,商博良在巴黎科學(xué)院宣讀了他著名的《關(guān)于象形文字語音學(xué)的字母致M.達(dá)西爾先生的信》。一般認(rèn)為,這一天被看作是新興學(xué)科——埃及學(xué)的誕生日。商博良因此甚至有“埃及學(xué)之父”的美譽(yù)。
使商博良得以通向成功之路的重要載體,或者說,觸發(fā)他破譯象形文字秘訣的靈感,是著名的羅塞塔石碑(阿拉伯語叫作“拉希德石碑”)。1799年5月的一天,拿破侖的軍隊(duì)在距離亞歷山大48公里的拉希德(英語叫“羅塞塔”)鎮(zhèn)郊外的朱利安要塞挖掘軍事工事時(shí),一位名叫皮埃爾·布夏的工程師發(fā)現(xiàn)了一塊刻有三種文字的玄武巖石殘碑。這塊黑色石碑呈不規(guī)則形狀,長約1.15米,寬72厘米,重達(dá)760公斤。石碑被發(fā)現(xiàn)時(shí)已斷裂不全,不過上面的文字還比較容易清晰辨認(rèn):最上面是埃及象形文字,中間為埃及通俗文字(象形文字的草寫體),下側(cè)則是古希臘文字。象形文字是呈現(xiàn)給埃及神明的文字,通俗文字是寫給老百姓看的,而希臘文則是亞歷山大統(tǒng)治埃及時(shí)規(guī)定使用的文字。拿破侖得知發(fā)掘石碑的消息甚感興趣,命令將石碑運(yùn)到開羅,做了一些拓片,并分發(fā)給歐洲學(xué)者,還專門從巴黎召來學(xué)者進(jìn)行解讀。
1801年,拿破侖的軍隊(duì)被英國和奧斯曼聯(lián)軍擊敗后,當(dāng)年英法簽署了《亞歷山大條約》。根據(jù)這一條約,法國需將包括羅塞塔石碑在內(nèi)的埃及文物交付英國。翌年,石碑上的古希臘文字被英國學(xué)者維斯頓翻譯成英語,原來這是一塊歌功頌德的石碑,說的是公元前196年的春天,祭司發(fā)布公告,頌揚(yáng)9歲的托勒密五世登基一周年來的豐功偉績,包括修葺神廟、對百姓減賦免稅、開倉濟(jì)貧、對囚犯減刑甚至進(jìn)行大赦、對敵人海陸兩面予以夾攻直到擊退其來犯等等。為表達(dá)“感恩戴德”之情,祭司們決定在全國的各廟宇豎立“托勒密救世主”雕像,舉國慶祝國王生日與加冕日,并特此以三種文字勒碑,立于托勒密五世雕像之前云云。
早在1802年,就有一位瑞典學(xué)者試圖借助羅塞塔石碑釋讀象形文字,但未能成功。其后,又有一些知名學(xué)者參與其中,也均鎩羽而歸。最后的成功機(jī)會(huì)降臨在商博良身上。權(quán)威的《大不列顛百科全書》說商博良是“法國歷史學(xué)家、語言學(xué)家,是科學(xué)的埃及學(xué)的奠基人和破譯解讀埃及象形文字的主要學(xué)者”。商博良在看到羅塞塔石碑拓本后,立志要成為首個(gè)破譯古埃及象形文字的人,他表現(xiàn)出的語言天才令人佩服。自13歲開始,商博良就先后學(xué)習(xí)了拉丁語、希臘語、希伯來語、阿拉伯語和阿拉米語(閃米特語系的一種,與阿拉伯語和希伯來語相近),17歲時(shí)又掌握了波斯語和科普特語。
商博良認(rèn)為,科普特文是以希臘字母表述的古埃及語。經(jīng)過反復(fù)研究,商博良認(rèn)識(shí)到象形文字既表義又表音,即象形文字本身既是表義符號(hào),也可當(dāng)作表音符號(hào),且同一個(gè)音是可用不同象形文字表示的。在此基礎(chǔ)上,他從羅塞塔石碑和其他埃及古碑拓片上釋讀出亞歷山大大帝、克利奧佩特拉女王以及拉美西斯二世等法老的名字,由此,商博良識(shí)別的古埃及象形文字與日俱增。法國大作家巴爾扎克甚至說:“商博良一生都在閱讀和研究象形文字”。經(jīng)過10多年的勤奮努力,商博良終于在1822年獲得成功,兩年后,他又列出了古埃及象形文字字母表,從而揭開了古埃及語言和文明的神秘面紗。
值得注意的是,羅塞塔石碑今天仍保存在位于倫敦的大英博物館。進(jìn)大門,在左側(cè)的入口十分醒目的位置,透明玻璃柜中罩著的便是羅塞塔石碑。如織的游客競相在石碑前觀看、閱讀、拍照。羅塞塔石碑成了大英博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。而在埃及開羅的埃及博物館一層,進(jìn)門的右手,同樣十分醒目的地方,墻壁上也懸掛著一塊羅塞塔石碑,模樣、形狀、大小以及上面的文字等,與保存在大英博物館的如出一轍。
埃及的這塊羅塞塔石碑是仿制的,這是整個(gè)埃及博物館中絕無僅有的唯一一件贗品文物。筆者看到,仿制的羅塞塔石碑前,同樣游人如織、熙熙攘攘,只是講解員對自己的國寶至今仍流失異國他鄉(xiāng)感到氣憤和屈辱,希望能夠早日收回。埃及媒體也在不斷發(fā)聲,要求歸還散落海外的這塊文物瑰寶。埃及學(xué)誕生200周年之際,這樣的呼聲又高漲起來。截至筆者發(fā)稿時(shí),已有數(shù)千名埃及考古學(xué)家聯(lián)署簽名,要求英國歸還羅塞塔石碑和其他埃及文物,強(qiáng)調(diào)“歷史不可以改變,但可以修正”。“這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì),讓英國選擇遵循道德原則而不是利益,治愈殖民造成的創(chuàng)傷。”而據(jù)英國媒體報(bào)道,大英博物館于10月13日起推出“象形文字:解鎖古埃及”的特別展覽??磥?,英國并沒有歸還埃及文物的意思。
無論如何,人們透過這塊不起眼的石碑掌握了象形文字后,古埃及石刻、壁畫、雕刻、文書等秘密從此被徹底揭開了,大批學(xué)者和考古學(xué)家圍繞古埃及文明旁征博引、著書立說,從而形成人類歷史上一個(gè)新興的學(xué)科——埃及學(xué)。埃及學(xué)雖然已經(jīng)具有200年歷史,但作為一門探究古代歷史、了解人類文明過去的學(xué)問,它生機(jī)勃勃,正引起越來越多人的關(guān)注和興趣。
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