昆曲《瞿秋白》向現(xiàn)代性的開掘
作者:歐陽逸冰
昆曲《瞿秋白》令人驚喜的不僅是閃爍著昆曲清麗、典雅、華美的光彩,更突出的是它倔強(qiáng)地向戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代性的開拓。
一
讓我們先來觀看它的整體架構(gòu)——
全劇總的戲劇動作線非常單純,就是“秋白之死”:一位革命先行者行列中的杰出人物、信仰堅定的烈士,在生命最后一刻是怎樣燃燒自己的忠誠的。然而,在這個清晰單純的行動主軸上卻鋪排敷衍得花繁葉茂。正如明代戲曲理論家呂天成在《曲品》里所引用的南劇“十要”中的“第七要善敷衍——淡處做得濃,閑處做得熱鬧”。如果所謂“濃處”是指戲劇沖突的對立性動作十分尖銳強(qiáng)烈,例如,主人公與敵36師師長宋希濂文質(zhì)彬彬?qū)υ捴械拿鳂尠导c中統(tǒng)特務(wù)說客王杰夫?qū)钠凡柚械尼樹h相對,與敵36師特務(wù)連連長余冰冷嘲熱諷中的嬉笑怒罵,那么,主人公在獄中的獨處靜思就正是所謂“淡處”“閑處”,主創(chuàng)正在此時此地把戲做足做精——念母(金氏)之深情,念舊(魯迅)之深切,念妻(之華)之深愛,平地起風(fēng)雷,靜謐乍裂帛,幻化中的情感起伏一如波濤洶涌,依戀中的思念追憶好似激流勇進(jìn)……
這僅僅是“淡處做得濃,閑處做得熱鬧”的技巧顯現(xiàn)嗎?不,更重要的是,“無中生有”地將鐵窗下狹小的空間變成了悲喜交替,如夢如幻,亦實亦虛的內(nèi)心世界。而這恰恰就是主創(chuàng)利用“現(xiàn)在——過去”的疊拼、交叉、照應(yīng),奇妙地勾畫、雕刻,塑造出主人公廣闊的、不斷變化著的、映照著歷史斑駁印痕的內(nèi)心空間。
這不是技巧的駕馭,而是主創(chuàng)對現(xiàn)代性創(chuàng)作思維的自覺追求。
二
這不是事件敘述的補(bǔ)敘或倒敘,而是運用模糊思維精雕細(xì)刻出來的,主人公五光十色的內(nèi)心世界——
母子“相見”,以合情為據(jù),卻不受“合理”二字的約束,直循主人公的心曲隱微,猶如穿叢林,辨小徑,探前路,登云霧……雖然只有二人的“相見”與“分離”,但卻起伏跌宕,喜悲相參:久別家鄉(xiāng),“情傷,一去廿載徑苔荒;斷腸,薄棺三寸殮著娘”,令主人公驚悚的是,打開薄棺,“空空蕩蕩,軀殼何處堪依傍”!如此悲慘駭人,卻瞬間陡轉(zhuǎn),慈母喜盈盈地飄然而至,為愛子捧上年節(jié)的美味菜肴,“八葷八素傾壺觴”,令主人公重溫慈母的暖懷,好比喜從天降。令主人公詫異的是,母親竟編造了一個匪夷所思的“奇事”:“掐了(火柴)紅頭鋪排在桃花紙上,到明日貧與災(zāi)一并銷蕩”……卻原來因為秋白家“一貧如洗,典盡家私,宗族個個冷眼,人人逼債”,母親萬般無奈尋死而去——“世上最兇的病,無非一個窮字”。就是這“眼睜睜娘親離恨無所葬,遍八方更有幾多親骨肉流離凋亡”,激發(fā)了主人公立志做“裂空的閃電,驚天霹靂……不見晨曦,誓不歸來”。一場夢幻般的母子“相見”濃縮了瞿氏家道中落,宗族冷峻,風(fēng)雨如磐,世道吃人的現(xiàn)實,如雷電般閃現(xiàn)了主人公悠遠(yuǎn)的心靈之路,那便是他探尋真理的立志緣由。
構(gòu)成這場戲的素材都是真實的,建構(gòu)這場戲的場面全是虛擬的,編織這場戲有機(jī)內(nèi)在聯(lián)系的,皆為斑駁陸離的幻影(想象),設(shè)置這場戲的結(jié)構(gòu)地位是前一折戲(與師長宋希濂的話鋒頂對)由表及里的根由,又是后一折戲(與特務(wù)說客王杰夫的)心靈對決的那句主人公自豪的警句“我便死了,你也輸了”的精神依據(jù)。后面的兩個“淡處”濃寫,同樣引人矚目——
憶魯迅。主創(chuàng)將主人公被捕之前,魯迅與之“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之”的深切情誼,將主人公被捕之后魯迅的憂心,“惟慟惟悼,知己平生,永墜寒宵,滿眼鴟鸮”,以及未來魯迅必將完成的主人公譯著結(jié)集(即不久之后,由魯迅親自編輯整理,以諸夏懷霜社名義出版的《海上述林》,其中收有諸種馬克思主義經(jīng)典作品的中譯文)熔鑄在一起,特別在舞臺上再現(xiàn)了這對文學(xué)雙璧同框的十分珍貴的歷史畫面。就在這幅畫面里,魯迅誦讀主人公的這段話“燃燒火焰,橫掃穢世,此種為將來,為大眾之精神,不懼犧牲,貫穿始終,永是如此”(《魯迅雜感選集序言》),這既是對魯迅的崇高贊美,又是主人公作為革命者自我情懷的表白。這又為下一折實寫之戲,即宋希濂示以蔣介石屠殺令,曲解《多余的話》,誘惑主人公放棄信仰,夯實了主人公視死如歸,對馬克思主義偉大信念“永是如此”,堅若磐石的基礎(chǔ)。(順便說一句,作為文學(xué)雙璧的展現(xiàn),此折尚欠厚重)
思之華。在主人公選擇了從容向死,永不叛黨之后,這段內(nèi)心世界的勾畫益發(fā)顯出生命的光彩。這光彩就是對生活的熱愛、對愛情的熱愛、對孩子的熱愛、對未來的熱愛。主人公與愛人之華的虛擬相會既融入了真實的送別,又轉(zhuǎn)接為幻想中的訣別。一個說,“眷然回顧,照照照不得影兒永雙并”,另一個說,“柔光吻遍,歸來再暖鴛鴦衾”,如此熱戀,猶如青春男女,由衷地爆發(fā)出“攜手而死,也是幸福的”心聲。主人公心里的愛是艷麗鮮活的,因為那里有對未來的愛,“還有我的女兒,與一切欣欣向榮的孩子們,我真舍不得,舍不得”……這就是人格之光,人性之光。
這樣的主人公,滿懷著對生活、對生命的熱愛走向刑場(下一折),那是怎樣的令人扼腕痛惜,又是怎樣的悲壯,怎樣的瑰麗,怎樣的偉大!全劇的架構(gòu)又豈止“現(xiàn)在——過去”的疊加、交叉,還有未來的返投,那就是內(nèi)心活動復(fù)雜的宋希濂在噩夢中被歷史審問:1935年6月18日(執(zhí)行蔣介石的屠殺令)這一天,你干了什么?他仿佛預(yù)感到了自己將無法面對歷史……這樣的架構(gòu)不僅僅是技巧,更是歷史律動的昭告使然。
如此之架構(gòu),一濃一淡,一實一虛,一表一里,一凸一凹,卻并非是刻板的、單向的、重復(fù)的,而是淡處更濃,濃得“反輔為主”,讓原本濃寫的部分變成了勾畫主人公內(nèi)心世界的前奏,變成由表及里的幽徑,變成凸凹反置的階梯,精心設(shè)計的戲劇性場面,猶如人物精神的切面,透視出人物內(nèi)心的微妙狀態(tài),命運深層的本質(zhì)含蘊,在感染觀眾的同時誘發(fā)他們的思辨。正所謂:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”。(陸游:《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》)
這正是昆曲《瞿秋白》向現(xiàn)代性開掘的努力——第一重要的結(jié)構(gòu)不是為了表現(xiàn)事件的賡續(xù)過程,而是主人公心靈秘史的勘察之路。
三
無疑,戲劇藝術(shù)的中心是人物形象。行家里手們無不贊嘆,用昆曲的藝術(shù)樣式,把著名的共產(chǎn)黨人、文學(xué)家瞿秋白這位歷史人物塑造成戲劇舞臺上的藝術(shù)形象再適宜不過了(尤其是主人公飾演者施夏明的氣質(zhì)、功底異常傳神貼合)。所謂適宜,就是文化的聚合——用清麗典雅華美的藝術(shù)樣式塑造出清新經(jīng)典高尚的歷史人物,仿佛是造化早就期待著這樣一次“景自天成”的契合?,F(xiàn)代性從不排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)的融入。細(xì)細(xì)思忖,在主人公塑造上,且不說表現(xiàn)其在囹圄淫威下的忠貞不二,也不說他在真情假意的軟化面前付之一笑,單只說在主人公唱詞的細(xì)微處,一個天然無雕飾的“趣”字在熠熠閃光——
明末清初戲曲作家黃周星在《制曲枝語》中引用古語說“詩有別趣”。他認(rèn)為,“則一切語言文字,未有無趣而可以感人者。趣非獨于詩酒花月中見之,凡屬有情,如圣賢、豪杰之人,無非趣人;忠、孝、廉、節(jié)之事,無非趣事。知此者,可與論曲?!碑?dāng)然,此“趣”非低級之趣,非無聊之“趣”,非瑣屑之“趣”,而是智慧的幽默,大智的快語,悖逆的豁達(dá),出人的聰穎,平淡的奇說……且看昆曲《瞿秋白》之“趣”:
身陷囚牢的主人公開場第一唱,便是“煙塵渺渺忽回望/澄心一片皆清曠/皆清曠/啾啾兒雀鳴枝上”,其視線竟然是凝視在樹枝上的“雀鳴”。是喜愛今日那雀兒的自由歌唱,是向往明日歌唱的自由,還是雀兒自由的歌唱給他帶來了生命自由的快感?無論如何,是欣賞,是向往,是快樂,是“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!保ㄒ浴段男牡颀垺罚┑娜嗜说那閼?、詩人的神思。相對應(yīng)的是結(jié)尾,在唱完那首瞿氏譯本的《國際歌》“這是我們的/最后決死爭/同英德納雄耐爾/人類方重興”之后,就是那首《卜算子》(似陸游,又非陸游的那闋,在全劇三次出現(xiàn))中的梅花,“眼底云煙過盡時/正我逍遙處……”當(dāng)把整個生命獻(xiàn)給“人類重興”的事業(yè)后,遭受敵人屠戮,在主人公看來,不過是“逍遙”而已,這正是“從容赴死”的藝術(shù)表達(dá)。主人公渾身浸透的是中國文化,而其精粹乃是“風(fēng)骨”二字。這是怎樣的“趣”?“生趣勃勃,生氣凜凜之謂也”(黃周星:《制曲枝語》)。
最“趣”者,莫過于就義當(dāng)日,主人公出了牢房又急匆匆復(fù)返,為何?僅為將剛剛想到的集唐人句(韋應(yīng)物等人的四句詩)寫下來,以此記述昨夜美麗的夢。那夢里,除了杜鵑,錦云,姹紫嫣紅,還有那“清露一滾芳草尖”。妙哉妙哉,這是主人公最后的詩作,那一滴“清露”把世界與未來透視得一片清新。這“清露”超過了自己的生命,必須在生命結(jié)束之前寫出來,唱出來,正如還沒畫完幾何圖形的阿基米德,面對向他舉刀砍來的羅馬士兵大叫:別碰我的(圖形)圓!阿基米德,瞿秋白,他們心中自有高于一切的圣潔?。?/p>
這是怎樣的“趣”,讓顢頇者獰笑,讓知心者痛哭,讓愚昧者木然,讓市儈者嘲弄,讓賢達(dá)者痛不欲生……
這就是昆曲《瞿秋白》開掘現(xiàn)代性時,堅持以人為中心的真誠努力之所在。
歐陽逸冰(作者為中國兒童藝術(shù)劇院原院長、一級編?。?/p>
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