演講人：鐘少異 演講地點(diǎn)：中國(guó)科學(xué)院大學(xué)玉泉路校區(qū) 演講時(shí)間：二〇二二年二月

　　鐘少異 中國(guó)軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)研究院研究員，博士研究生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代軍事歷史、軍事技術(shù)和軍事思想研究，編著有《安邦大略——中國(guó)歷代國(guó)家安全戰(zhàn)略思想論析》《孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧》《孫子兵法軍官讀本》《中國(guó)古代軍事工程技術(shù)史》《中國(guó)古代火藥火器史研究》《古兵雕蟲(chóng)——鐘少異自選集》等。

　　馬鐙，是騎乘馬具中一個(gè)簡(jiǎn)單的裝置，卻在中古軍事史和科技史上頗受關(guān)注。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，馬鐙的流行普及，毫無(wú)疑問(wèn)首先是在中國(guó)，時(shí)間是公元4－6世紀(jì)，而后從亞洲東部逐漸擴(kuò)展到亞洲西部，再擴(kuò)展到歐洲，歐洲普及使用馬鐙在公元8世紀(jì)以后。

　　所謂騎兵重裝化，就是騎手和乘馬都穿戴上甲胄，從快捷靈活的輕裝騎兵，變?yōu)榉雷o(hù)嚴(yán)密的重裝騎兵，其作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)特點(diǎn)也發(fā)生根本性變化。在世界軍事史上，出現(xiàn)過(guò)兩次確定的騎兵重裝化浪潮，一次是公元4－6世紀(jì)發(fā)生在東亞以中國(guó)為中心的地區(qū)，一次發(fā)生于公元10－15世紀(jì)的歐洲。從時(shí)間上來(lái)看，歷史上的這兩次騎兵重裝化浪潮與馬鐙在這兩個(gè)區(qū)域的流行普及幾乎是同步發(fā)生的，二者之間究竟存在什么聯(lián)系，這是很值得探討的問(wèn)題。本次講座，我們著重對(duì)公元4－6世紀(jì)在中國(guó)發(fā)生的情況進(jìn)行考察討論。

　　　馬鐙在中國(guó)的普及

　　關(guān)于馬鐙的發(fā)明時(shí)間和發(fā)明者，學(xué)界有多種不同的觀(guān)點(diǎn)，但馬鐙最先于公元4－6世紀(jì)在中國(guó)普及使用則是不爭(zhēng)的事實(shí)，迄今為止，只有在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了馬鐙早期流行的豐富而確實(shí)的證據(jù)。

　　20世紀(jì)50年代，在湖南長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)一座西晉永寧二年（公元302年）的墓葬，墓中出土了一組陶騎俑和陶鞍馬俑，一些俑的馬鞍左側(cè)有一個(gè)三角形的小鐙，鐙帶較短，鐙的位置高于騎士之腳，騎士的腳并不踏在鐙上。判斷這種單側(cè)小鐙是為便于騎手上馬時(shí)蹬踏而設(shè)，騎好后就不使用了。后來(lái)在河南安陽(yáng)一座公元316年前后的晉墓中出土了一套馬鞍具，上面有這類(lèi)單鐙的實(shí)物，為木芯包銅制成。

　　1970年前后，在南京象山發(fā)現(xiàn)的年代約為公元322年的東晉早期墓中，又出土一件陶鞍馬俑，它的馬鞍兩側(cè)都有馬鐙，這是供騎乘時(shí)蹬踏的雙鐙，也就是真正的馬鐙。此后，在我國(guó)4世紀(jì)中后期至5世紀(jì)初的墓葬中出土了多件雙鐙實(shí)物，遼寧北票出土的一對(duì)5世紀(jì)初的雙鐙為木芯包銅鎏金，制作相當(dāng)精細(xì)。由此可知當(dāng)時(shí)馬鐙在中國(guó)逐漸流行開(kāi)來(lái)，這時(shí)正是東晉十六國(guó)時(shí)期。到了5－6世紀(jì)的南北朝時(shí)期，馬鐙在中國(guó)廣泛流行，馬鐙的形象也廣泛出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的文物遺跡中。

　　2021年11月，媒體報(bào)道南京市鼓樓區(qū)東吳名將丁奉墓的發(fā)掘情況。丁奉墓年代是吳建衡三年（公元271年），墓中出土的一件陶騎俑，其馬鞍一側(cè)塑出了一件三角形的馬鐙，成為迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的單側(cè)馬鐙，比長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土的有單側(cè)馬鐙的西晉陶騎俑要早30多年。這進(jìn)一步證明，中國(guó)在公元4世紀(jì)普及馬鐙（雙鐙）之前，曾有一段時(shí)間流行使用單側(cè)馬鐙，這種單側(cè)馬鐙僅供輔助上馬之用，還不是用于騎行時(shí)蹬踏的雙鐙，屬于馬鐙的前身。

　　這些早期馬鐙資料構(gòu)成了一個(gè)證據(jù)鏈，準(zhǔn)確地標(biāo)志出了中國(guó)開(kāi)始使用馬鐙以及馬鐙在中國(guó)流行普及的時(shí)間。在公元5世紀(jì)之前的世界其他地區(qū)，目前還見(jiàn)不到類(lèi)似證據(jù)鏈。

　　馬鐙的發(fā)明

　　以中國(guó)發(fā)現(xiàn)的早期馬鐙資料為依據(jù)，自然形成了中國(guó)發(fā)明馬鐙的觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)主張，中國(guó)在4世紀(jì)初發(fā)明了馬鐙（雙鐙），在此之前曾使用單鐙幫助騎手上馬，通過(guò)使用單鐙積累經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而發(fā)明了雙鐙。也就是說(shuō)，中國(guó)發(fā)明馬鐙經(jīng)歷了從單鐙到雙鐙的過(guò)程。也有研究者曾舉出一些材料試圖證明中國(guó)發(fā)明馬鐙的時(shí)間可能早于4世紀(jì)，但經(jīng)學(xué)界深入考察分析，都不確實(shí)。

　　當(dāng)然，中國(guó)使用單鐙的時(shí)間是要早于4世紀(jì)的，4世紀(jì)初的單鐙資料差不多已是最后的單鐙，隨著雙鐙——真正馬鐙的發(fā)明使用，單鐙隨之消亡。那么中國(guó)具體在什么時(shí)候開(kāi)始使用單鐙，這個(gè)問(wèn)題目前還不能確定。1987年甘肅武威博物館曾在《文物》雜志發(fā)表簡(jiǎn)報(bào)，報(bào)告了武威地區(qū)一座魏晉墓的發(fā)掘情況，提到墓中有一件殘損的鐵馬鐙，但沒(méi)有發(fā)布其圖片和其他詳細(xì)信息。2022年的《陜西咸陽(yáng)成任墓地東漢家族墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，報(bào)告該墓地M3017發(fā)現(xiàn)有一件鉛質(zhì)馬鐙，年代為東漢晚期。不過(guò)這些發(fā)現(xiàn)是否確實(shí)，還需要進(jìn)一步研究判斷。

　　關(guān)于馬鐙發(fā)明問(wèn)題，學(xué)界還有其他不同觀(guān)點(diǎn)：

　　一、斯基泰發(fā)明說(shuō)。在烏克蘭第聶伯河下游切爾托姆雷克公元前4世紀(jì)的斯基泰冢墓中曾出土一個(gè)花紋繁麗的大銀瓶，其上部有一個(gè)高數(shù)厘米的裝飾帶，刻飾馴馬圖，而圖中的馬背上似有一個(gè)低平的鞍墊，向下垂掛一件像是繩質(zhì)的馬鐙。西方學(xué)者多認(rèn)為這是一種皮繩制成的軟質(zhì)馬鐙，應(yīng)該在馬體兩側(cè)都有，是雙鐙；他們進(jìn)而主張馬鐙應(yīng)是歐亞中部草原游牧民族發(fā)明的，最初是用皮繩制成軟馬鐙，之后傳播影響到世界其他地區(qū)，并發(fā)展產(chǎn)生了金屬硬馬鐙。巴黎盧浮宮收藏的一幅帕提亞繪畫(huà)，描繪了一位騎士策馬騎射，馬腹側(cè)懸垂一件類(lèi)似軟質(zhì)馬鐙，似可為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)提供佐證。古伊朗帕提亞（安息）王朝的歷史始于公元前3世紀(jì)，到公元3世紀(jì)被薩珊波斯取代。此畫(huà)風(fēng)格與薩珊波斯的藝術(shù)風(fēng)格很接近，應(yīng)是帕提亞晚期約公元2－3世紀(jì)的作品。畫(huà)中騎士的腳并沒(méi)有踩在鐙上，說(shuō)明這種軟馬鐙在騎行時(shí)可用也可不用。

　　中國(guó)學(xué)者則普遍認(rèn)為，這兩個(gè)材料只能解釋為單鐙，而不能解釋為雙鐙，其作用仍舊是輔助騎手上馬，并非騎行使用的真正馬鐙，因而普遍稱(chēng)之為“馬腳扣”，視之為硬質(zhì)單鐙的源頭。應(yīng)該說(shuō)，草原民族曾使用軟馬鐙的可能性是很大的，關(guān)鍵的問(wèn)題是，它曾在什么年代和多大程度上流行，沒(méi)有實(shí)物證明的細(xì)小圖紋辨識(shí)是否可靠。斯基泰和薩珊波斯都留下了豐富的藝術(shù)品，其中有大量騎士和馬的形象刻畫(huà)，但能反映馬鐙使用的材料目前只見(jiàn)寥寥幾件，因此認(rèn)為軟馬鐙（無(wú)論單鐙還是雙鐙）從公元前400年到公元后300年曾流行于歐亞大陸中部如此廣闊地域的觀(guān)點(diǎn)，是很難成立的。

　　二、滇人馬鐙和印度發(fā)明說(shuō)。20世紀(jì)50年代，在云南晉寧石寨山發(fā)現(xiàn)了古滇人墓葬群，年代相當(dāng)于西漢中晚期，即約公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，這里出土了大量很有特色的青銅器，其中一種青銅貯貝器的蓋上往往有騎馬武士的雕像，高不過(guò)十幾厘米。云南的考古工作者觀(guān)察發(fā)現(xiàn)其中一些騎士雕像上刻畫(huà)有一種特殊的馬鐙：其馬鞍前緣兩側(cè)各系一繩，下垂至馬腹部，繩端有一圓圈，騎士雙腳的大拇趾伸入圈中，向前蹬去。沈從文先生當(dāng)年研究中國(guó)服飾史時(shí)曾使用了晉寧石寨山的銅器圖像資料，在其《中國(guó)古代服飾研究》中指出了這一點(diǎn)。1997年云南學(xué)者正式發(fā)表論文，稱(chēng)之為“繩圈式馬鐙”，認(rèn)為是早期馬鐙的一種類(lèi)型。

　　20世紀(jì)五六十年代，西方學(xué)者在印度北部地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了與滇人繩圈式馬鐙類(lèi)似的材料，稱(chēng)之為“趾鐙”，分別見(jiàn)于一件青銅瓶的裝飾刻紋和著名的桑奇佛塔的石刻雕像，年代大致也是公元前1世紀(jì)至公元前2世紀(jì)。一些學(xué)者認(rèn)為這是世界上最早的馬鐙，正是它向北傳播擴(kuò)散發(fā)展出了后來(lái)的硬馬鐙。也有學(xué)者認(rèn)為這是南方熱帶地區(qū)有地域特色的一種馬鐙，適于赤腳使用，與北方大陸的馬鐙發(fā)展沒(méi)有什么關(guān)系。

　　我個(gè)人對(duì)“繩圈式馬鐙”和“趾鐙”的觀(guān)點(diǎn)是懷疑的。因?yàn)樗环线\(yùn)動(dòng)生理學(xué)，人的腳拇趾是很容易扭傷的，騎手騎馬時(shí)如果采用把腳拇趾套在繩圈里的方式，非但借不上力，反而會(huì)扭傷腳拇趾，甚至?xí)兴ｋU(xiǎn)。而且，目前出現(xiàn)的幾件材料都是很細(xì)小的圖像雕刻，具有很大不確定性。

　　三、匈奴發(fā)明說(shuō)。近年在蒙古國(guó)東部據(jù)認(rèn)為是匈奴人的遺址中出土兩件嚴(yán)重銹蝕的像是馬鐙的殘鐵器，有學(xué)者據(jù)此提出匈奴人發(fā)明馬鐙的觀(guān)點(diǎn)。但相關(guān)材料過(guò)于零碎，而且草原地區(qū)古代遺址墓葬的族屬和年代確定歷來(lái)非常困難、爭(zhēng)論很大，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)還需要更多證據(jù)的發(fā)現(xiàn)和深入研究論證。

　　從以上介紹的情況可見(jiàn)，關(guān)于馬鐙起源和早期流行，目前只有中國(guó)公元4世紀(jì)的材料能夠形成確實(shí)可靠的證據(jù)鏈。因此，我們可以把公元4世紀(jì)作為騎兵史前馬鐙時(shí)代和馬鐙時(shí)代的分界，4世紀(jì)之前騎兵普遍無(wú)馬鐙，4世紀(jì)開(kāi)始騎兵逐漸推廣使用馬鐙。世界騎兵史的廣泛資料能夠?yàn)榇颂峁┲С帧?/p>

　　前馬鐙時(shí)代的騎兵

　　歷史上，人類(lèi)馴服馬匹后最初主要是用以駕車(chē)。大約在公元前1000年后，人類(lèi)用馬騎乘逐漸多起來(lái)，騎兵因此逐漸得到發(fā)展。在世界各古代文明中，亞述是較早發(fā)展騎兵的。公元前9世紀(jì)的亞述騎士普遍裸騎光背馬，之后有時(shí)在馬背上鋪一張獸皮。到公元前7世紀(jì)，亞述騎兵乘馬普遍在馬背上鋪一塊特制的長(zhǎng)方形軟墊。伊拉克尼尼微的亞述宮殿遺址中留下了多幅公元前7世紀(jì)時(shí)亞述王騎馬獵獅的浮雕，可見(jiàn)騎乘馬無(wú)鞍無(wú)鐙，馬背上鋪有長(zhǎng)方形軟墊，其獵獅動(dòng)作體現(xiàn)了早期騎兵的基本戰(zhàn)斗方式或戰(zhàn)術(shù)：一是引弓射箭，即騎射；二是用短矛扎刺；其三，這種短矛也可以用作投槍擲擊，所以握矛姿勢(shì)為反手握矛（拇指向后），可以扎刺，也可以投擲擊敵。亞述騎兵還經(jīng)常帶盾和劍，先盾矛配合使用，矛擲出后，就使用劍盾。

　　亞述之后，波斯帝國(guó)和亞歷山大大帝的馬其頓軍隊(duì)都進(jìn)一步發(fā)展了騎兵。他們的騎兵乘馬仍然無(wú)鞍無(wú)鐙，在馬背上鋪設(shè)低平的軟墊。波斯騎兵的馬背墊常像波斯地毯一樣華麗，可能就是毛氈質(zhì)的。公元1世紀(jì)時(shí)毀于火山噴發(fā)的羅馬龐貝古城中留下了一幅彩石鑲嵌的大型壁畫(huà)，描繪了公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝擊敗波斯大流士三世的決戰(zhàn)情景。特別需注意的是壁畫(huà)中亞歷山大大帝的持矛姿勢(shì)為順手（拇指向前）握持矛柄后部，挺矛向前沖刺，這是騎兵馬上格斗的沖擊戰(zhàn)術(shù)。由此來(lái)看，到此時(shí)騎兵最基本的幾種格斗戰(zhàn)術(shù)都已形成。

　　中國(guó)在商代晚期（約公元前11世紀(jì)）已有武裝騎士，在河南安陽(yáng)殷墟中曾發(fā)現(xiàn)武裝騎士及其乘馬的遺骸。此后直到春秋晚期（約公元前500年），見(jiàn)不到中國(guó)騎兵發(fā)展的資料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期騎兵逐漸得到發(fā)展，特別是公元前307年趙武靈王推行胡服騎射后，戰(zhàn)國(guó)七雄日益重視騎兵，騎兵因而發(fā)展為軍隊(duì)中與戰(zhàn)車(chē)并列的快速機(jī)動(dòng)兵種，秦楚等大國(guó)形成了“持戟百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹”的兵力結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)與北方草原游牧民族靠得最近的趙國(guó)騎兵最發(fā)達(dá)，其規(guī)模估計(jì)超過(guò)了萬(wàn)騎。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期的騎兵發(fā)展與亞歷山大大帝發(fā)展馬其頓騎兵的時(shí)間相當(dāng)，戰(zhàn)國(guó)晚期的有關(guān)圖像資料反映出，當(dāng)時(shí)中國(guó)騎兵乘馬也無(wú)鞍無(wú)鐙，在馬背上有一個(gè)低平的墊。

　　秦始皇陵兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)的眾多騎兵俑，向世界展示了公元前3世紀(jì)最真切的騎兵和戰(zhàn)馬形象：騎兵穿著簡(jiǎn)單的護(hù)體鎧甲，戰(zhàn)馬背上設(shè)有低平的軟墊，無(wú)鐙。后來(lái)在新疆鄯善蘇貝希曾出土一套公元前的馬具，也是這樣的低平軟墊，形態(tài)與秦俑戰(zhàn)馬的馬背墊幾乎沒(méi)有差別。西漢前中期的中國(guó)騎兵仍保持了這樣的裝具，騎兵鎧甲也非常簡(jiǎn)單，這在陜西咸陽(yáng)楊家灣發(fā)現(xiàn)的西漢騎兵俑群和其他一些資料中有清楚反映。

　　歐亞中部草原是東西方的連接地帶，公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)歐亞草原游牧民族留下的大量藝術(shù)品中騎士和馬的形象，也常見(jiàn)馬背上有一塊低平的墊子，普遍無(wú)鐙。在俄羅斯南西伯利亞約公元前3世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的巴澤雷克冢墓中曾出土一件馬背墊實(shí)物，由兩個(gè)皮革墊子縫合起來(lái)，整體像一塊方形小毯子，經(jīng)過(guò)騎乘使用，中間被壓得較薄，前后部仍較厚。由此可知，在那個(gè)時(shí)代，東西方包括歐亞草原地帶的騎兵馬具水平大致差不多，大家都使用馬背墊，無(wú)鐙，馬背墊的具體形狀以及制法、裝飾可能多種多樣，但都很低平，應(yīng)都是軟墊。

　　這一時(shí)期騎兵在使用馬背墊的時(shí)候，多半是不便用鐙的，因?yàn)槠じ锘蛎珰仲|(zhì)的軟墊難以為馬鐙（無(wú)論單鐙還是雙鐙）提供牢靠的支撐。由此我們可以再說(shuō)說(shuō)前面提到的烏克蘭切爾托姆雷克銀瓶圖紋的馬具辨識(shí)問(wèn)題。這個(gè)銀瓶的年代和出土地點(diǎn)與巴澤雷克的馬背墊接近，幾乎是同時(shí)代歐亞中部草原民族的遺物，銀瓶圖紋中的所謂馬鞍非常低平，說(shuō)其是馬背墊可能更合適，那么，馬背墊上掛下的一條繩帶，把它看成馬鐙合適，還是看成固定馬背墊的繩帶合適？對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們今天無(wú)須做結(jié)論，但應(yīng)該有基本判斷，即沒(méi)有實(shí)物證據(jù)和同時(shí)期豐富旁證的細(xì)小圖紋辨識(shí)是不可靠的。

　　馬鞍的可靠身影，到公元紀(jì)年前后，在東西方的騎兵馬具中都出現(xiàn)了。這時(shí)正當(dāng)中國(guó)西漢晚期至東漢初期，歐洲處于羅馬帝制到來(lái)的前夕。馬鞍與馬背墊的顯著區(qū)別是有翹起的前后鞍橋，這需要有硬質(zhì)的支架，就如同在馬背上安了一個(gè)座椅，從而使騎馬的舒適度顯著改善。中國(guó)西漢晚期的銅器刻紋圖像和公元前后古羅馬的石刻雕像上，都有了馬鞍的形象刻畫(huà)。到公元2世紀(jì)前后，在中國(guó)東漢時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)期的圖像資料中，馬鞍就很常見(jiàn)了。然而，依舊普遍沒(méi)有馬鐙。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)騎兵的沖刺武器，大體上矛、戟并列，西漢以前戟可能更被重視，“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項(xiàng)羽善騎戰(zhàn)，專(zhuān)用烏騅馬，經(jīng)?！氨患壮株毕蓐嚊_突。東漢時(shí)戟的使用漸衰，矛的使用越來(lái)越多，東漢晚期開(kāi)始把騎兵專(zhuān)用的長(zhǎng)矛稱(chēng)為矟（槊），東晉十六國(guó)以后矛矟完全取代了長(zhǎng)戟。漢武帝時(shí)大力發(fā)展騎兵出擊匈奴，適合騎兵馬背上揮擊劈砍的單手握鋼鐵長(zhǎng)刀——環(huán)首刀迅速推廣，刀、盾相配成為騎兵的重要武器。此后，騎射、長(zhǎng)矛沖刺、單手刀劈砍一直是中國(guó)古代騎兵基本的也是最重要的戰(zhàn)斗方式。

　　以上簡(jiǎn)要回顧了前馬鐙時(shí)代世界騎兵的情況，可知東西方騎兵馬具的發(fā)展水平在那時(shí)基本同步。到了公元4世紀(jì)這個(gè)重要的分水嶺，中國(guó)開(kāi)始使用馬鐙，而西方?jīng)]有。我們可以做個(gè)簡(jiǎn)單比較。長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土4世紀(jì)初的中國(guó)陶鞍馬，與之比較的是4世紀(jì)末羅馬皇帝狄?jiàn)W多西紀(jì)功柱雕刻的西方鞍馬，二者馬背上都有鞍，鞍橋都較高，但前者有個(gè)單鐙，這之后中國(guó)很快又出現(xiàn)了雙鐙并普及開(kāi)來(lái)，而后者晚了將近百年卻仍然沒(méi)有馬鐙。

　　是什么因素促使中國(guó)騎兵在公元4世紀(jì)率先邁入了馬鐙時(shí)代？有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)是促使馬鐙發(fā)明和普及的因素，因?yàn)轵T兵沖刺有很大的反坐力，促使騎手想辦法更好地把人和馬結(jié)合在一起。但在公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝就使用沖擊戰(zhàn)術(shù)了，為什么沒(méi)有同時(shí)催生出西方的馬鐙？又有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，高馬鞍是馬鐙發(fā)明的誘因，因?yàn)轳R鞍鞍橋高了，不便騎手上馬，于是需要單鐙以助上馬，進(jìn)而創(chuàng)出了雙鐙。但4世紀(jì)羅馬的馬鞍同樣不低，為什么也沒(méi)有催生出馬鐙？在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們先看看4世紀(jì)以后中國(guó)騎兵面貌的變化。

　　騎兵重裝化浪潮在中國(guó)的興起

　　公元4－6世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入了東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期，也成為世界上普及使用馬鐙的第一個(gè)區(qū)域，這時(shí)中國(guó)騎兵的面貌發(fā)生了巨大變化。在4－6世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)品（俑塑、壁畫(huà)、畫(huà)像磚）中，出現(xiàn)了大量人和馬都穿著甲胄的重裝騎兵形象，這在此前是完全看不到的，與秦漢以至三國(guó)、西晉時(shí)期的藝術(shù)品以及其他文物所反映出來(lái)的騎兵形象是完全不同的。當(dāng)時(shí)的人把騎兵戰(zhàn)馬鎧甲（含馬胄）稱(chēng)為“具裝”“具裝鎧”，把穿著鎧甲的戰(zhàn)馬稱(chēng)為“鎧馬”，把人和馬都穿著鎧甲的重裝騎兵稱(chēng)為“甲騎具裝”。據(jù)文獻(xiàn)記載，十六國(guó)時(shí)中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)就大量使用重裝騎兵，一些戰(zhàn)役中獲勝方往往繳獲數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)匹“鎧馬”。當(dāng)時(shí)重裝騎兵在中國(guó)從北到南推廣很快，到了4世紀(jì)晚期，即使在云南昭通那樣當(dāng)時(shí)比較偏僻閉塞的地方，墓葬壁畫(huà)中也出現(xiàn)了重裝騎兵隊(duì)列。

　　南北朝時(shí)期，重裝騎兵在南北軍隊(duì)中都是不可缺少的重要力量，在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往起著決定性的作用。這時(shí)已普遍使用鐵甲，人和馬都穿著全套鐵甲的重裝騎兵防護(hù)嚴(yán)密。重裝騎兵的大量發(fā)展和使用，說(shuō)明加強(qiáng)騎兵的防護(hù)力成為時(shí)代的潮流。由此，騎兵的特點(diǎn)由原先的輕捷快速變?yōu)楹裰鼐徛?，騎兵戰(zhàn)術(shù)也發(fā)生了根本性的變化。騎兵重裝大大增加了馬匹負(fù)擔(dān)，難以耐久奔馳，與早期騎兵的迅捷騎射、快馬沖擊不同，此時(shí)重裝騎兵的基本作戰(zhàn)方式是，密集排列形成厚重的陣勢(shì)，“如墻而進(jìn)”，陣形推進(jìn)的速度不快甚至有些緩慢，但具有強(qiáng)大的防護(hù)力和沖擊力，攻勢(shì)如排山倒海一般。這種戰(zhàn)術(shù)把重裝騎兵的防護(hù)力和沖擊力統(tǒng)一于一體，以超強(qiáng)的防護(hù)力獲得超強(qiáng)的沖擊力，構(gòu)成了騎兵重裝化浪潮的本質(zhì)。

　　騎兵重裝化浪潮與馬鐙的發(fā)明普及

　　陜西咸陽(yáng)的十六國(guó)時(shí)期墓葬出土過(guò)一件4世紀(jì)釉陶鎧馬俑，其馬腹兩側(cè)專(zhuān)門(mén)在馬鎧甲上塑出了馬鐙的圖案?；蛟S當(dāng)年的陶藝工匠也明白，對(duì)于重裝騎兵來(lái)說(shuō)，馬鐙是不可或缺之物。試想，穿著全套甲胄的笨重騎士，要想跨上也披掛全套甲胄、同樣笨重的戰(zhàn)馬，如果沒(méi)有馬鐙的幫助，將會(huì)非常困難，而騎士要想在馬背上騎行穩(wěn)當(dāng)并有效地使用武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，不至于在格斗碰撞中輕易落馬，如果沒(méi)有馬鐙也會(huì)更加困難。因此我認(rèn)為，這很可能是馬鐙于4世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)并迅速流行普及的主要原因。

　　4－6世紀(jì)馬鐙在中國(guó)的出現(xiàn)和普及，與騎兵重裝化浪潮在中國(guó)的同步興起，二者之間的作用關(guān)系可能是：一方面，騎兵重裝化催生了馬鐙，促進(jìn)了馬鐙的進(jìn)步和普及；另一方面，馬鐙的發(fā)明使用促進(jìn)了騎兵重裝化，是騎兵重裝化浪潮興起的必要條件；二者相輔相成，于是形成了馬鐙流行普及和騎兵重裝化浪潮同步推進(jìn)的歷史情景。

　　從東晉十六國(guó)時(shí)期開(kāi)始，古人多把騎兵戰(zhàn)馬的鎧甲稱(chēng)為“具裝”“具裝鎧”?！端问贰x衛(wèi)志》：“甲騎具裝：甲，人鎧也；具裝，馬鎧也?！本哐b就是全裝，具裝鎧就是全裝完備的馬鎧。東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期的俑塑、壁畫(huà)和畫(huà)像磚所表現(xiàn)的重裝騎兵或鎧馬形象，其馬鎧非常完備，應(yīng)屬具裝鎧，由面簾（即馬胄）、雞頸（保護(hù)馬頸）、當(dāng)胸（保護(hù)馬前胸）、身甲（保護(hù)馬腹）、搭后（保護(hù)馬臀）等部分組成，有時(shí)搭后上還豎起一個(gè)裝飾件稱(chēng)為寄生。北宋《武經(jīng)總要》中著錄有一套馬甲圖像，除了沒(méi)有寄生，其他各部分俱全。這樣的完備馬鎧，使戰(zhàn)馬除了耳目口鼻和四肢、尾巴外露，全身都得到了保護(hù)。

　　既然稱(chēng)全裝完備的馬鎧為具裝，那么不完備的馬鎧甲，自然不能稱(chēng)為具裝。從史料來(lái)看，中國(guó)在西晉以前已經(jīng)出現(xiàn)保護(hù)騎兵戰(zhàn)馬的鎧甲，3世紀(jì)三國(guó)騎兵少量使用的“馬鎧”（曹操《軍策令》、曹植《先帝賜臣鎧表》），大概都是不完備的早期馬鎧甲。長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土的陶騎俑和陶鞍馬俑，馬前胸都垂掛一塊方形物，這是保護(hù)馬前胸的局部性馬甲“當(dāng)胸”，東漢時(shí)已見(jiàn)于記載（《后漢書(shū)·鮑永傳》）。另?yè)?jù)薩珊波斯的材料（見(jiàn)于伊朗塔克波斯坦6世紀(jì)的薩珊波斯石窟雕刻），歷史上還曾有一種半馬鎧，只有面簾、雞頸、當(dāng)胸三個(gè)部分，只能保護(hù)馬頭、馬頸和馬前胸。中國(guó)西晉以前的騎兵馬鎧甲，很可能都是這一類(lèi)不完備的局部性馬甲或半馬鎧。它們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人加強(qiáng)騎兵防護(hù)力的早期嘗試和努力，但還構(gòu)不成重裝化，西晉以前使用這些不完備的早期馬鎧甲，雖然還沒(méi)有馬鐙，也不致騎手使用嚴(yán)重不便。薩珊波斯的6世紀(jì)半馬鎧，就是無(wú)鐙使用的。

　　另外值得注意的是，長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓的陶鞍馬俑，只裝備當(dāng)胸，有一件單鐙；而陜西咸陽(yáng)十六國(guó)墓的釉陶鎧馬俑，裝備了具裝鎧，有一對(duì)雙鐙。這或可視為，4世紀(jì)時(shí)騎兵馬鎧從局部防護(hù)發(fā)展到具裝鎧、馬鐙從單鐙發(fā)展到雙鐙，二者在中國(guó)同步推進(jìn)的歷史縮影。

　　目前有許多人認(rèn)為，中國(guó)古代騎兵具裝鎧的源頭在西亞。這個(gè)問(wèn)題還需審慎研究。敘利亞北部的歷史文化遺址杜拉歐羅波斯古城，歷史上曾被羅馬和帕提亞、薩珊波斯長(zhǎng)期爭(zhēng)奪，公元256年薩珊波斯沙普爾一世從羅馬人手中攻取該城后將之廢棄。1930年美國(guó)考古隊(duì)在該遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)一幅涂鴉壁畫(huà)，描繪了一個(gè)人和馬都鎧甲全裝的騎兵，判斷為2世紀(jì)帕提亞的重裝騎兵形象；又發(fā)現(xiàn)兩件馬鎧甲，一件為青銅甲片，一件為鐵甲片，進(jìn)行了復(fù)原，判斷為3世紀(jì)帕提亞或薩珊波斯的遺物。我個(gè)人認(rèn)為，有必要對(duì)上述材料的年代和來(lái)源進(jìn)行重新鑒別。沙普爾一世是薩珊波斯早期君主，公元260年曾擊敗羅馬大軍，俘虜了羅馬皇帝瓦勒良。在伊朗著名的波斯波利斯遺址附近的王陵山上，有當(dāng)時(shí)為紀(jì)念這次勝利而創(chuàng)作的許多摩崖石刻，包括沙普爾一世巨型騎馬像和多幅騎兵交戰(zhàn)畫(huà)面，都是無(wú)馬鎧無(wú)馬鐙。薩珊波斯作為帕提亞的繼承者，在其400多年歷史中留下了大量藝術(shù)品，其中有大量騎馬武士形象，普遍無(wú)馬鎧無(wú)馬鐙，像塔克波斯坦6世紀(jì)半馬鎧那樣的事例也很罕見(jiàn)。因此，有必要結(jié)合帕提亞和薩珊波斯的全面歷史資料，對(duì)杜拉歐羅波斯遺址中發(fā)現(xiàn)的重裝騎兵壁畫(huà)和出土馬鎧的年代及來(lái)源重新進(jìn)行鑒別，在此基礎(chǔ)上再做結(jié)論。

　　7世紀(jì)后歐洲和中國(guó)騎兵的發(fā)展

　　6－7世紀(jì)，隨著歐亞大陸草原民族往來(lái)遷徙，馬鐙的使用逐漸從東向西傳播擴(kuò)散，先傳到薩珊波斯、阿拉伯，再傳到拜占庭，8世紀(jì)后在歐洲逐漸普及。隨著歐洲封建制度的建立，封建貴族騎士成為騎兵的主體，騎兵成為封建領(lǐng)主軍事武裝主力，不斷加強(qiáng)鎧甲防護(hù)，形成了騎兵和戰(zhàn)馬都披掛重甲的重裝化浪潮。這時(shí)歐洲的軍事家深切體會(huì)到了馬鐙的重要性，重甲騎士只有借助馬鐙，并在仆人幫助下，才能夠跨上戰(zhàn)馬，并在同樣重甲的戰(zhàn)馬背上保持穩(wěn)定，有效戰(zhàn)斗，不至于在格斗碰撞中輕易落馬。馬鐙又為歐洲中世紀(jì)的騎兵重裝化浪潮提供了技術(shù)支撐。

　　公元7世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入了唐朝大一統(tǒng)時(shí)期，4世紀(jì)以來(lái)的騎兵重裝化浪潮逐漸消退，重裝騎兵迅速衰落。此后歷朝歷代，中國(guó)騎兵都以馬不披甲的輕快騎兵為主，重裝騎兵在軍隊(duì)中只有少量配備和使用。重裝騎兵在中國(guó)的興起和衰落，是中國(guó)軍事史上的一個(gè)大問(wèn)題，需要從更多視域深入研究，今天我們主要從一個(gè)技術(shù)性的角度，探討其中的一些內(nèi)容，希望有助于今后這個(gè)問(wèn)題研究的深化。