作者：王琪森

　　盛世興藏。當(dāng)代收藏有不少國(guó)之瑰寶、書畫珍品、稀有文物在拍賣會(huì)上顯山露水、風(fēng)頭十足，“十萬雪花銀”已是小菜一碟，動(dòng)輒幾千萬乃至超幾個(gè)億，也是波瀾不驚，故業(yè)界稱之為“億元時(shí)代”。然而卻也顯出這樣的隱憂：作品飆出天價(jià)位，尖貨叱咤風(fēng)云榜，藏家的理性認(rèn)知與思考踐行卻沒能跟上，導(dǎo)致只有收藏、少有研究，收藏發(fā)飆、專著稀缺，只出收藏大佬、難見收藏大家的尷尬狀況。

　　董源的《江堤晚景圖》上并無題跋，按收藏常規(guī)，凡歷代大家名作，均有后代名家題跋，這叫流傳有緒。但張大千卻慧眼獨(dú)具識(shí)寶，并用500兩黃金加20張明代畫換之。其后，他與好友謝稚柳、吳湖帆協(xié)同考辨、群策群力，成就收藏史上一段佳話

　　以“只眼別具”馳名收藏界的張蔥玉，收藏的鎮(zhèn)宅之寶是唐代張萱的《唐后從行圖》（上圖為局部）。這幅畫當(dāng)年因年代久遠(yuǎn)，織絹已糜壞不清，不少收藏家對(duì)此存疑而背過身去，但他則以重金購(gòu)之，并對(duì)該畫的絹質(zhì)、筆性、設(shè)色、用墨、構(gòu)圖上作了具體而綜合的研究，并在自己的《木雁齋書畫鑒賞筆記》中作了詳細(xì)的記錄，從而使一次收藏具有藝術(shù)史的發(fā)現(xiàn)價(jià)值與古代經(jīng)典的闡述意義

　　只有收藏，少有研究

　　收藏作為一種物化形態(tài)，在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，早在周朝就有相關(guān)記錄。它承載著文明的傳承、歷史的認(rèn)知、人文的遺緒與審美的追求。一部收藏史就是對(duì)文明的價(jià)值確認(rèn)與屬性對(duì)接。唯其如此，收藏才需要研究的引領(lǐng)、學(xué)術(shù)的關(guān)照及理論的助推。然而，在當(dāng)下收藏?zé)岬尿?qū)使下，在價(jià)格狂瀾的作用下，整個(gè)收藏界的現(xiàn)狀為市場(chǎng)中心論所顛覆，其生態(tài)亦為功利效率論所籠罩。只有收藏的不斷遞增、價(jià)格的水漲船高、品類的迅速擴(kuò)充等，而少有研究的跟進(jìn)、理論的觀照、專業(yè)的梳理及考辨的探討。研究空氣的稀薄與認(rèn)知的缺乏，直接導(dǎo)致了有高潮卻沒有高峰，有豪華卻沒有升華，有驚艷卻沒有驚世，有人頭攢動(dòng)的熱鬧爭(zhēng)搶與珍稀極品的拍案驚奇，卻沒有形成真正的收藏大時(shí)代。

　　收藏的研究，從根本上講是一種歷史的責(zé)任、文化的使命、專業(yè)的擔(dān)當(dāng)與人文的境界。應(yīng)當(dāng)確認(rèn)，我國(guó)的收藏意識(shí)與職業(yè)精神，早在古老的《周易》中就有闡述：“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸享?！庇纱耸刮蚁肫鹆藝?guó)際收藏界有定評(píng)的20世紀(jì)中國(guó)六大收藏家：龐萊臣、吳湖帆、張大千、張蔥玉、張伯駒、王季遷，他們的收藏都是以篳路藍(lán)縷、持久深入、獨(dú)到精微的研究為鋪墊根基的。他們收藏的珍品，正是憑借著獨(dú)到深入的研究，才成為國(guó)之瑰寶，打造了收藏史上的經(jīng)典。而他們本人亦成為公認(rèn)的收藏界的巨擘，一言九鼎，眾望所歸。同時(shí)，中國(guó)收藏也得以獲得了世界性的尊重與聲譽(yù)。

　　收藏對(duì)研究的需求推崇乃至依賴敬畏，凸顯的是一種收藏精神的高邁，收藏覺悟的確立與收藏意識(shí)的認(rèn)知。無論是歷史的實(shí)證、文獻(xiàn)的分析、系統(tǒng)的比較、綜合的考查、還是縱橫的推理、真贗的評(píng)判等，都是以研究為探幽抉微、入妙通靈，這也就是歷來所倡導(dǎo)的：“知是行之始，行是知之成?！比缫浴爸谎蹌e具”馳名收藏界的張蔥玉，他收藏的鎮(zhèn)宅之寶是唐代張萱的《唐后從行圖》。當(dāng)年他見這幅絹本設(shè)色的畫后，因年代久遠(yuǎn)，織絹已糜壞不清，不少收藏家對(duì)此存疑而背過身去，但他則以重金購(gòu)之，并對(duì)該畫的絹質(zhì)、筆性、設(shè)色、用墨、構(gòu)圖上作了具體而綜合的研究，并在自己的《木雁齋書畫鑒賞筆記》中作了詳細(xì)的記錄，從而使一次收藏具有藝術(shù)史的發(fā)現(xiàn)價(jià)值與古代經(jīng)典的闡述意義。

　　收藏發(fā)飆，專著稀缺

　　收藏，是需要相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備、史料積淀、考鑒分析、文博綜述、脈絡(luò)梳理與學(xué)術(shù)奠基的。這種收藏的專業(yè)構(gòu)成與功能建設(shè)，都需要相關(guān)的著作來?yè)?dān)當(dāng)與承載，這不僅是收藏學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)工程，也是衡量收藏成就的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　如今收藏專著的出版相當(dāng)稀缺，和收藏拍賣價(jià)格發(fā)飆的盛況不成對(duì)應(yīng)、也不相適應(yīng)。從而影響了當(dāng)代收藏的歷史價(jià)值、文化意義、專業(yè)建樹與人文成就，造成一種階段性的空白。收藏如果沒有著述的墊底與鋪路，行之不遠(yuǎn)。

　　“申江好，古玩盡搜探，商鼎周彝酬萬鎰，唐碑宋帖重千鐮，真?zhèn)螏自O?！边@是海派收藏興起之時(shí)，在浦江兩岸流行的竹枝詞，其指向直逼藏界的歷史責(zé)任與文脈延續(xù)。也正是為了回答這個(gè)時(shí)代之問，當(dāng)時(shí)自謂“嗜畫入骨”的海派收藏領(lǐng)軍人物龐萊臣，還專門特聘了海派書畫名家陸恢、張大壯協(xié)助其鑒定考證，編訂書畫目錄。王季遷稱龐萊臣是“全世界最大的中國(guó)書畫收藏家，擁有書畫名跡數(shù)千件。”為此，龐萊臣先后精心編著了二十卷的《虛齋名畫錄》，四卷《虛齋名畫續(xù)錄》，從而被國(guó)際美術(shù)界、收藏界、文博界奉為經(jīng)典。張蔥玉亦是一位收藏考證與研究著述并舉的一代大師，他的收藏始于上世紀(jì)30年代，以后又結(jié)合他出任國(guó)家文物局文物處的鑒定工作，撰寫了《木雁齋書畫鑒賞筆記》四大冊(cè)，考鑒記錄、賞析論證、梳理評(píng)述了上至兩晉隋唐、宋元明清，下至近現(xiàn)代的書畫傳世佳作2192件，對(duì)藏品的名稱質(zhì)地、尺寸題跋、印鑒藏家、所收文獻(xiàn)著錄等作了詳細(xì)而精要的記載，被譽(yù)為“教科書式”的收藏專著。王季遷作為國(guó)際上有定評(píng)的當(dāng)代最重要的中國(guó)書畫收藏家和鑒賞家，分別于1959年、1963年、1990年寫下數(shù)千則讀畫筆記，文字嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容扎實(shí)、考鑒精確、資料珍貴、圖片豐富，從而由美籍華人楊凱琳女編著成《王季遷讀畫筆記》，為我們留下相當(dāng)高端而寶貴的文化資源、理論闡述、收藏思考及藝術(shù)文獻(xiàn)。

　　只出收藏大佬，難見收藏大家

　　收藏文化的建構(gòu)，最終依靠人才的支撐。收藏業(yè)界的優(yōu)化，最終離不開群體的努力。收藏層次的提升，最終也離不開精英的引領(lǐng)。由此來看當(dāng)代中國(guó)的收藏現(xiàn)狀，人才支撐單薄，群體構(gòu)成松散，精英引領(lǐng)缺乏。因此盡管拍賣超億，收藏趨熱，時(shí)常出現(xiàn)金手指揮動(dòng)的“破記錄”，區(qū)塊鏈攪動(dòng)的“興奮點(diǎn)”，大佬們勇創(chuàng)的“新標(biāo)的”等，而私人博物館也如雨后春筍般出現(xiàn)，但這僅是量的遞增而無質(zhì)的升華，僅有“大佬”而無“名家”，僅有“土豪”而無“巨擘”。

　　翻開一部中國(guó)收藏史，大致出現(xiàn)過四次高潮。值得研究并關(guān)注的是這四次高潮的崛起，都離不開人才、群體、精英三要素。第一次收藏高潮出現(xiàn)在北宋，并于大觀至宣和年間（1107-1119）達(dá)到鼎盛，其引領(lǐng)者正是有“藝術(shù)皇帝”“書畫天才”之稱的宋徽宗趙佶，而《宣和畫譜》乃是宋徽宗欽命編撰的中國(guó)第一部皇家收藏大典，其群體構(gòu)成有歐陽(yáng)修（撰寫《集古錄》）、趙明誠(chéng)（撰寫《金石錄》）、王黼（撰寫《宣和博古圖》）等。第二次高潮出現(xiàn)于晚明時(shí)期，以嘉靖至萬歷年間（1500-1573）為鼎盛，其引領(lǐng)者正是以“天籟閣”蜚聲文博界的項(xiàng)元汴，他所著的《蕉窗九錄》《石渠寶笈》都是史上著名的收藏寶典。群體則有馮夢(mèng)楨、胡正言、董其昌等。第三次收藏高潮出現(xiàn)在康乾年間，尤以康熙年間（1662-1722）為極盛，其引領(lǐng)者是學(xué)識(shí)淵博、統(tǒng)領(lǐng)士群的高士奇，代表作有傳世的《江村消夏錄》。群體則有宋犖、卞永譽(yù)、梁清標(biāo)等。唯其如此，沒有人才高地、群體構(gòu)成、精英引領(lǐng)，收藏的鼎盛期是難以真正崛起的。

　　海派收藏作為中國(guó)收藏史上的第四次高潮，具有里程碑的意義。海派收藏以上世紀(jì)三四十年代為鼎盛，并在歷代書畫、官窯名瓷、鐘鼎銅器、碑帖古籍、金石錢幣、玉器紫砂等方面達(dá)到全面復(fù)興。更重要的是在人才集聚、群體構(gòu)成及精英輩出上形成強(qiáng)大陣容，既有如龐萊臣、狄平子、費(fèi)子詒等這樣老一輩的收藏家，也有如吳湖帆、張大千、劉海粟等這樣的中年收藏家，亦有如張蔥玉、王季遷、徐邦達(dá)等這樣的青年收藏精英，并形成“佳品共鑒賞，疑義相與析”這樣的良好傳統(tǒng)。如董源的《江堤晚景圖》上并無題跋，按收藏常規(guī)，凡歷代大家名作，均有后代名家題跋，這叫流傳有緒。無題跋者是為大忌的，可疑為后人冒仿。但張大千卻慧眼獨(dú)具識(shí)寶，并用500兩黃金加20張明代畫換之。其后，他請(qǐng)好友謝稚柳鑒定，博學(xué)的謝從趙孟頫書信中找到依據(jù)，并題了長(zhǎng)跋。不久，他又讓吳湖帆將此畫懸于梅景書屋多日，請(qǐng)吳湖帆作了筆墨上的精致鑒定。正是經(jīng)過這樣的協(xié)同考辨、群策群力，才成就收藏史上一段佳話?？上缃袢鄙龠@樣的氛圍。要改變當(dāng)代收藏業(yè)界的現(xiàn)狀，要強(qiáng)化當(dāng)代收藏文化的建設(shè)，提升當(dāng)代收藏層次的境界，唯有從人才梯隊(duì)的建構(gòu)、群體組合的效應(yīng)及領(lǐng)軍引導(dǎo)的方向上入手。（王琪森）