熱愛文化藝術(shù)與戰(zhàn)勝自然病毒和精神病毒
【光明國(guó)際論壇對(duì)話】
中國(guó)駐伊朗大使館協(xié)助,文化參贊朱自浩統(tǒng)籌;光明日?qǐng)?bào)社國(guó)際交流合作與傳播中心王培堯翻譯
1、人類應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來保護(hù)生命保護(hù)同類
肖連兵:新冠肺炎疫情肆虐全球已經(jīng)將近兩年。你們?nèi)绾慰创@場(chǎng)大流行對(duì)人類社會(huì)的影響?
莫塔萊格:新冠肺炎疫情讓世界突然陷入危機(jī),對(duì)人類社會(huì)、文化和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了前所未有的影響。人類雖然經(jīng)歷過霍亂、鼠疫、肺結(jié)核等傳染病,而且?guī)浊陙磉@些疾病就是人類死亡的最主要原因之一,但今天全人類的命運(yùn)面臨著新冠肺炎疫情的挑戰(zhàn),人類的生活被疫情困擾和糾纏。人類必須吸取以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)去應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)。
新冠肺炎疫情表明,當(dāng)今世界的人類命運(yùn)比以往任何時(shí)候都更加相互交織,這也是對(duì)我們的告誡:一定要重視人類社會(huì)的命運(yùn)與共。疫情讓我們有機(jī)會(huì)停下來思考過去和未來,這是一次獨(dú)一無二的經(jīng)歷。文化藝術(shù)生活受到這場(chǎng)危機(jī)的影響,社會(huì)的藝術(shù)活動(dòng)受到嚴(yán)重限制,例如世界各地的博物館、藝術(shù)中心、美術(shù)館和節(jié)日慶典紛紛關(guān)閉或暫停。但是請(qǐng)相信,藝術(shù)能將如今陷入新冠肺炎疫情的無助人類從對(duì)病毒的恐懼中解救出來,能把我們與多元的思想觀念及其所在的世界連接起來。
王蒙:首先,我愿意與莫塔萊格先生、肖先生一道,沉痛悼念世界各國(guó)因感染新冠肺炎而過世的藝術(shù)家與各界人士,他們的痛苦警示我們:世界應(yīng)該變得更好,人類應(yīng)該變得更好,對(duì)待他國(guó)與他人應(yīng)該變得更好、更友善。
新冠肺炎疫情給全球帶來了痛苦、挑戰(zhàn)、考驗(yàn)。與此同時(shí),人們也在進(jìn)行著更深層、更莊重、更敬畏、更全面與更宏大的思索。它本來是病理、醫(yī)療、預(yù)防與康復(fù)科學(xué)與事業(yè)的行業(yè)性課題,但同時(shí)它具有嚴(yán)重性和普遍性,傷害了數(shù)億生民,也打擊了某些實(shí)力群體與人物的自以為是與咄咄逼人,顯現(xiàn)了某些人類生活模式的顧此失彼、無計(jì)可施,誘發(fā)了政客、商人、利益集團(tuán)的善與惡的想象、盤算、冒險(xiǎn)、一廂情愿,凸顯了人類面臨的全球化與區(qū)域化、價(jià)值觀與信仰等文化分歧和意識(shí)形態(tài)異同,以及社會(huì)發(fā)展不平衡帶來的撕裂的危險(xiǎn)。人類應(yīng)該更好地反思,怎樣團(tuán)結(jié)起來,保護(hù)生命,保護(hù)同類,避免愚蠢與仇恨,避免偏見與野蠻,減少災(zāi)難帶來的危險(xiǎn)與痛苦,造就更好一些的未來。
我們面臨的麻煩出于自然界的病毒,也出于人類自身的政治病毒。對(duì)于國(guó)際政治、世界治理的歧義,尤其是對(duì)于與自身有著不同哲學(xué)、信仰、價(jià)值理念的群體的錯(cuò)誤認(rèn)知與敵視行為,使人類的善意與德性、理解與包容、清醒與公正、智慧與文明、耐心與擔(dān)當(dāng)相對(duì)減少,而這些精神定力的走失,使我們?nèi)鄙倭藨?yīng)變與調(diào)整的能力和意愿,在人類身體的呼吸、循環(huán)與免疫等系統(tǒng)的脆弱之上,又進(jìn)一步加重了新冠病毒帶來的災(zāi)難。
我們面臨的共同考試題目是:人類有沒有足夠的精神準(zhǔn)備、足夠的道德品質(zhì)與智慧、足夠的合作與善意,團(tuán)結(jié)起來,應(yīng)對(duì)自然病毒與政治病毒、文化偏見、分裂主義、霸權(quán)主義等精神病毒的威脅?
我非常贊賞莫塔萊格先生對(duì)于人類命運(yùn)交織,藝術(shù)在解救人類的恐懼中的作用的論述。藝術(shù)是精神的力量,是精神的應(yīng)對(duì),是精神的向往。我2006年訪問過伊朗,得以了解伊朗人民在藝術(shù)追求中的奉獻(xiàn)和探索、誠(chéng)摯與匠心,那是對(duì)于精神的純潔與美麗的堅(jiān)信,那是對(duì)于人的品質(zhì)與智能的提升,那是對(duì)于天地人間的奉獻(xiàn)。我贊美貴國(guó)的詩(shī)歌、散文、書法、細(xì)密畫、建筑、生產(chǎn)技藝與美輪美奐的工藝。一個(gè)熱愛文化藝術(shù)的有素養(yǎng)的人士或群體,面對(duì)疫情和一切災(zāi)難,會(huì)有更多的自信和明哲,會(huì)比較易于度過自然與精神病毒制造的災(zāi)難,會(huì)有一種信念:健康將戰(zhàn)勝瘟疫,理性將戰(zhàn)勝瘋狂,科學(xué)將戰(zhàn)勝病毒,善意將戰(zhàn)勝仇恨。
2、人們總是在文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典與新作中振奮自己的精神
肖連兵:你們?nèi)绾慰创幕囆g(shù)對(duì)抗擊疫情的作用、其呈現(xiàn)從線下轉(zhuǎn)向線上的變化?
莫塔萊格:新冠肺炎疫情暴發(fā)以來,最重要的改變之一是新藝術(shù)場(chǎng)景和新生活方式的形成。藝術(shù)家正在學(xué)習(xí)適應(yīng)新世界的新方法,在現(xiàn)有條件下通過藝術(shù)表達(dá)自己。通過連線音樂會(huì),以及在屋頂和露臺(tái)上展示藝術(shù)品,虛擬交流和情感傳遞減輕了疫情造成的痛苦。事實(shí)上,藝術(shù)就是在這種背景下發(fā)展起來的,在網(wǎng)絡(luò)交流中得到了發(fā)展。藝術(shù)不是治療新冠病毒的科學(xué)療法,但它卻能夠緩解當(dāng)今社會(huì)由于恐懼而導(dǎo)致的靈魂和心靈壓力。事實(shí)上,藝術(shù)家們治療了人類的恐懼靈魂。伊朗藝術(shù)家也在這方面不斷努力。他們通過舉辦視覺藝術(shù)展覽和網(wǎng)絡(luò)音樂會(huì)、制作在線音樂和電影等方式,正在努力減輕這種疾病造成的痛苦。實(shí)際上,藝術(shù)家們和醫(yī)生護(hù)士一道,為治愈新冠肺炎患者提供了很多幫助,為此付出了很多努力。伊朗藝術(shù)家也為醫(yī)務(wù)人員提供情感和精神上的支持,這些藝術(shù)家們尤其應(yīng)該得到認(rèn)可。
王蒙:是的,藝術(shù)家仍然是活躍的、溫暖親切的力量。不論疫情制造了多少死亡,藝術(shù)仍然告訴我們:生命是珍貴的、美麗的,生活是美好的、值得的,世界在互相分裂當(dāng)中,仍然有共同的面對(duì)藝術(shù)的喜悅與清明,有面對(duì)藝術(shù)的愛戀與欣喜。在抗疫斗爭(zhēng)中,藝術(shù)家與辛勞的醫(yī)務(wù)人員一起,救死扶傷,幫助與撫慰人民。一切關(guān)注人民、熱愛家園、敬天積善的精英、領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)人、醫(yī)士、匠人、詩(shī)人、藝術(shù)家、慈善家、信徒、勞動(dòng)者,都是生命的守護(hù)者、愛惜者、救援者,他們的存在,能夠減少苦難,增加堅(jiān)定、樂觀和信心。
由于抗疫的堅(jiān)決與行動(dòng)力,疫情在中國(guó)雖有起伏變化,但總體來說,得到了有效的控制與防止。但是我們還未松懈。各種文化藝術(shù)機(jī)構(gòu),如書店、畫廊、景點(diǎn)、勝地、公園、音樂廳、影院、劇場(chǎng)、旅游、餐飲、博物館、體育場(chǎng)館、學(xué)校和融媒體等活動(dòng),在不斷地趨向恢復(fù),社會(huì)文化生活的規(guī)模與氣氛在接近正常。線上的文藝服務(wù)更有極大的發(fā)展進(jìn)步。
考慮到我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),我還愿意特別說到語言藝術(shù)——文學(xué)。我確信,對(duì)于語言和語言藝術(shù)的認(rèn)知與理解,我們會(huì)有共同的思路。2003年我訪問哈薩克斯坦的阿拉木圖時(shí),該國(guó)原駐華大使的夫人對(duì)我說:“我們相信語言的重要意義,語言能夠通天?!敝袊?guó)的說法是:語言作用于人的靈魂。
我們用語言表達(dá)我們的信念、我們的熱情、我們的所知所能所崇拜,表達(dá)我們的記憶、懷戀、信念與期待。不論疫情多么猖獗,我們?nèi)匀辉趯懽髋c朗讀詩(shī)篇,閱讀、講述、表演小說和劇本,背誦經(jīng)典,貢獻(xiàn)新的激動(dòng)人心的作品。
在人類的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典與新作中,人們總是在振奮自己的精神,在紀(jì)念我們經(jīng)受的苦難與考驗(yàn),在用信仰與良知來表達(dá)與鼓舞自己,在拒絕威脅、輕視、欺騙、甩鍋、仇恨與污辱,拒絕任何形式的抹黑、詐騙、離間與絕望。
3、一個(gè)不保留文化身份的國(guó)家是危險(xiǎn)的
肖連兵:在抗擊新冠肺炎疫情中,一些文明古國(guó)在繼續(xù)開展保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作,如埃及新建成的國(guó)家博物館開館。請(qǐng)你們談?wù)剬?duì)文化認(rèn)同的見解。
莫塔萊格:文化認(rèn)同與過去的歷史相關(guān)聯(lián)。失去文化認(rèn)同的人也失去了自己的歷史,反之亦然。伊朗一直為其輝煌的過去感到自豪,有無數(shù)的藝術(shù)品至今保存在伊朗和世界各地的著名博物館中。古代伊朗和后伊斯蘭時(shí)代見證了伊朗文明的偉大。在阿契美尼德和薩珊王朝以及富裕的伊斯蘭黃金時(shí)代,被焚之城和吉羅夫特文明留下的遺產(chǎn)見證了伊朗藝術(shù)的榮耀。保護(hù)歷史作品和藝術(shù)遺產(chǎn)是所有國(guó)家的責(zé)任。在伊朗,文化遺產(chǎn)組織利用現(xiàn)有設(shè)施,讓考古學(xué)家、研究人員、傳統(tǒng)和土著藝術(shù)家一起參與,使用最新的方法,努力保存和保護(hù)伊朗的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。
王蒙:與“比歷史還要古老”(這是伊朗到處都有的一個(gè)口號(hào))的波斯文化一樣,中華文化有長(zhǎng)久的歷史,巨大的影響,令人傾心的魅力,也擁有豐富的飽受艱難挫折試煉的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過近代以來的屈辱,經(jīng)過艱苦卓絕的人民革命,經(jīng)過改革開放,中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。這是弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的積極性、仁義性、求實(shí)性與文明崇禮、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果,也是汲取消化發(fā)展人類先進(jìn)文化的辯證性成果;是既繼承弘揚(yáng),又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界,走自己的路的成果。
疫情并沒有阻礙中國(guó)的科學(xué)教育、文化藝術(shù)、書籍出版、影視傳播、旅游娛樂、文物開發(fā)與保護(hù),以及各種評(píng)獎(jiǎng)與紀(jì)念活動(dòng)的開展。兩年來,中國(guó)的文化生活一直是熱氣騰騰、活躍多彩的。
肖連兵:為什么文化認(rèn)同對(duì)一個(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展非常重要?
莫塔萊格:個(gè)人的社會(huì)認(rèn)同是根據(jù)社會(huì)的文化認(rèn)同形成的。文化認(rèn)同創(chuàng)造了人們的集體歸屬感和同理心。經(jīng)濟(jì)、軍事和政治認(rèn)同也塑造一個(gè)國(guó)家的形象,帶來繁榮、穩(wěn)定和活力。但讓一個(gè)國(guó)家得以存續(xù)的是文化認(rèn)同。今天,一個(gè)不保留其文化身份的國(guó)家是危險(xiǎn)的。文化認(rèn)同實(shí)際上是對(duì)歷史和經(jīng)歷的記憶,尤其是對(duì)我們周圍世界的共同感受和態(tài)度,它會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)砟哿?、社?huì)和諧和民族情懷。人類社會(huì)在抗擊重大疫情時(shí),更加需要文化認(rèn)同。
王蒙:被人民認(rèn)同的文化,是自身的與世界的花朵與瑰寶,是宇宙史、地球史、人類歷史的驕傲遺產(chǎn)、精神資源。
我深深地尊重人類各國(guó)各民族各地域的文化,有幸接觸與贊美欣賞伊朗波斯文化,我最快樂的經(jīng)驗(yàn)之一是用中文和烏茲別克語朗誦波斯11世紀(jì)詩(shī)人奧瑪爾·海亞姆(Umar Hayam)的魯拜集(Robayet):
我們是世界的期待與果實(shí),
我們是智慧之目的黑眸子,
如果將宇宙視為一個(gè)指環(huán),
我們是鑲嵌在上面的寶石!
我當(dāng)然更熟悉自己祖國(guó)的文化。中華文化有一種鎮(zhèn)靜與從容、正氣與堅(jiān)定,有一種推己及人、合情合理的思路。我們強(qiáng)調(diào)的是己所不欲,勿施于人;是己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人;是見賢思齊,見不賢而內(nèi)自??;是惻隱之心人皆有之;恭敬(羞惡)之心,人皆有之;辭讓之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。如果全人類有這樣的共識(shí),我們的星球會(huì)變得更加和平與幸福。中華傳統(tǒng)文化不是現(xiàn)代化的阻力,而是動(dòng)力,是資源,是營(yíng)養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化講究與時(shí)俱化,茍日新、又日新、日日新,講究窮則變、變則通、通則久。中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)了我們的繼承與堅(jiān)守,又推動(dòng)了改革開放發(fā)展與現(xiàn)代化。我堅(jiān)信,文化的價(jià)值在于它通向和平與幸福、友誼與善良、高尚與誠(chéng)摯,而不是通向廝殺與霸權(quán)、苦難與絕望、仇恨與排他、卑劣與欺騙。我們有成功,就可能有挫折、有失誤、有短板,但我們堅(jiān)信自己的道路。我們國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,我們向一切先進(jìn)與有效的文化學(xué)習(xí),我們要將人類先進(jìn)文化與我們的悠久傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)人類先進(jìn)文化的中國(guó)化時(shí)代化大眾化,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,讓中華民族對(duì)人類文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
4、世界要文明對(duì)話,不要文明沖突
肖連兵:在西方國(guó)家,“文明沖突論”是某些人的認(rèn)知。你們對(duì)此如何看?
莫塔萊格:這一理論在西方世界早已有之,而且頗有市場(chǎng)。縱觀歷史,西方人總是有一種自我價(jià)值感。在今天這個(gè)地球上,不容許再有緊張沖突,不能再謀求凌駕于他國(guó)之上的霸權(quán)主義,必須在全球范圍內(nèi)形成一種共識(shí)。為了地球上所有人的命運(yùn),只能在不同文化、文明和國(guó)家之間進(jìn)行對(duì)話,除此別無選擇。在這個(gè)基礎(chǔ)上,人類才能達(dá)到全球平衡與和諧,實(shí)現(xiàn)更美好的未來。伊朗一貫主張國(guó)家之間基于相互尊重和人類價(jià)值進(jìn)行交流。因此,世界上每一個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該開展政府、國(guó)家和文化之間的對(duì)話、交流與互動(dòng),以創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)世界和平。
伊朗是世界上最早提出“文明對(duì)話論”的國(guó)家之一。與美國(guó)一些人提出的“文明沖突論”截然不同,伊朗是把不同文化之間的對(duì)話和互動(dòng)上升到理論的國(guó)家之一。伊朗人民歡迎對(duì)話,歡迎雙邊對(duì)話,而不是支配別人。為了一個(gè)美好的未來,我們需要“文明對(duì)話論”,即不同文明之間的對(duì)話與互動(dòng),這是互惠與雙贏的對(duì)話,是相互尊重和保護(hù)文化認(rèn)同與文化多樣性的對(duì)話。如果“文明對(duì)話論”付諸實(shí)施,我們將會(huì)看到一個(gè)和平與繁榮的世界呈現(xiàn)在人類的未來。
王蒙:我十分欣賞伊朗領(lǐng)導(dǎo)人提出的不同文明開展對(duì)話的倡議。聯(lián)合國(guó)確定2001年度為世界不同文明對(duì)話年,中國(guó)全國(guó)政協(xié)組織了這個(gè)主題的研討活動(dòng),我參加了這個(gè)活動(dòng)并作了發(fā)言。我們堅(jiān)信不同的多元的文化正是人類文化的絢麗與宏偉的表現(xiàn),用排他的態(tài)度對(duì)待異質(zhì)文化是荒謬與愚蠢的。不同的文化完全可以平等地、善意地進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)。對(duì)于一切外來的文化成就,一個(gè)成熟的豐富厚實(shí)的文化會(huì)有足夠的選擇能力與消化能力,完全可以把別人的成就學(xué)過來拿過來,使之成為本文化的一個(gè)有機(jī)部分。至于某種具體的文化選擇的異同,更是可以兼收并蓄,比如中餐、法餐、伊朗餐、泰國(guó)餐、印度餐、墨西哥餐,都為我所喜愛,我完全可以對(duì)不同的餐食發(fā)表我的感受。
文化是可以互相欣賞、互相借鑒、互相汲取并有所改造調(diào)整的?;ハ鄶骋暻∏∈菬o文化、不文明、野蠻兇惡的表現(xiàn)。文化的美好不僅在于它可供欣賞陶醉,更在于它的有效性,即它改善與提高接受此種文化的人群的生活質(zhì)量的功效。在文化問題上,各個(gè)民族國(guó)家與地域群體,都有充分的權(quán)利選擇或者不選擇、改變或者堅(jiān)持、討論或者旁觀,但沒有借助實(shí)力打擊與消滅異質(zhì)文化的權(quán)力。
肖連兵:文明交流互鑒的目的之一是要促使各國(guó)之間的平等對(duì)話。你們對(duì)此有什么見解?
莫塔萊格:伊朗在革命之后,特別是遵照最高領(lǐng)袖的觀點(diǎn)和意見,已經(jīng)充分準(zhǔn)備好與東方世界進(jìn)行對(duì)話。在革命之前,我們只是與西方世界對(duì)話;但今天我們不光在與西方對(duì)話,我們尤其注重與東方對(duì)話。因?yàn)槲覀兏咏鼥|方,我們的歷史、我們的愿景、我們的精神,都與東方更接近。從別人那里學(xué)習(xí),也給予別人;換言之,自己受益了,也讓對(duì)方受益。這種關(guān)系在各個(gè)層面都必須是對(duì)等的。西方人的問題是,締結(jié)協(xié)議的國(guó)家并沒有遵守雙邊關(guān)系的互利原則,這就是為什么像美國(guó)這樣的國(guó)家正在失去他們?cè)谑澜缟系牡匚?。在雙邊關(guān)系中,兩國(guó)應(yīng)建立一種能夠吸納政府意見和民眾意見的平衡互動(dòng)關(guān)系,這樣才有望建立持久的關(guān)系、平衡的關(guān)系,贏得人心。
王蒙:國(guó)與國(guó)之間,不但討論文化問題的時(shí)候是平等的,而且討論其他問題時(shí)也應(yīng)該是平等的。但我們又說,“弱國(guó)無外交”。從19世紀(jì)下半葉以來,我們已經(jīng)積累了這方面的痛苦經(jīng)驗(yàn)。我們是古老的大國(guó),同時(shí)又是一個(gè)新興的發(fā)展中大國(guó)。和平與發(fā)展,是當(dāng)今世界的中心課題。人類命運(yùn)共同體是多元的共同體,沒有多元也就沒有構(gòu)建命運(yùn)共同體的歷史課題。政府間與民間,文化間與經(jīng)貿(mào)間,交流互鑒,互學(xué)互通,尊重差異,和而不同,追求共同利益與共同目標(biāo),是人類一切福祉的前提。
5、古老的文化有自己的深厚魅力與前進(jìn)動(dòng)力
肖連兵:你們?nèi)绾慰创耙粠б宦贰痹诖龠M(jìn)文明交流互鑒中的作用?
莫塔萊格:“一帶一路”讓人聯(lián)想到“絲綢之路”,歷史上“絲綢之路”為沿線各國(guó)帶來了好處,成為人們津津樂道的神話之路?,F(xiàn)在,我們生活在新的時(shí)代,可能無法保留那條道路的物理形態(tài),但是這條路的精神和它給世界各國(guó)帶來的互利聯(lián)系可以通過“一帶一路”得到繼承和發(fā)揚(yáng)?!耙粠б宦贰毙枰揽恳恍┯杏绊懥Φ膰?guó)家來實(shí)現(xiàn)。怎樣建設(shè)“一帶一路”,怎樣建立起國(guó)家之間,特別是東方國(guó)家之間的聯(lián)系,需要我們進(jìn)行深刻的思考,這些對(duì)于我們的時(shí)代非常有用,也非常必要。“文明對(duì)話論”和“文明交流互鑒”主張對(duì)推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家之間的相互了解起到很重要的作用,這已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)同。
王蒙:我有幸訪問與游歷過許多“一帶一路”國(guó)家,如伊朗、土耳其、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯、埃及、阿聯(lián)酋等,我相信我們之間的文化交流是成功的,沒有障礙的。
2019年,包括波斯文學(xué)“四大支柱”代表著作的《漢譯波斯經(jīng)典文庫(kù)》全集十種23冊(cè)出齊,這是一件文化交流的盛事。薩迪、菲爾多西、海亞姆、哈菲茲、魯達(dá)基等詩(shī)國(guó)巨人的著作獲得了中國(guó)詩(shī)人與讀者的喜愛。
納賽爾丁或阿凡提的故事,為許多“一帶一路”國(guó)家所共享。詩(shī)人納瓦依的名聲,也普及于中國(guó)新疆與中亞一帶。包括馕、抓飯、串烤、拉面、薄皮包子等食品,既是許多“一帶一路”國(guó)家族群的共享,又各具自身的鮮明特色,你中有我,我中有你,多中有一,一中有多,各不相同,又異彩各呈。這是朋友之道、文化發(fā)展之道、鄰里相處之道、世界和平之道、正派比賽競(jìng)爭(zhēng)之道。按傳統(tǒng)中華文化的說法,這是天道,是光明大道,是幸福之道,是四海之內(nèi)皆兄弟之道。
肖連兵:你們對(duì)中國(guó)和伊朗之間的文化交流有什么期待?
莫塔萊格:幸運(yùn)的是,當(dāng)前的形勢(shì)為兩國(guó)文化關(guān)系的發(fā)展,特別是伊朗與中國(guó)這兩個(gè)亞洲偉大文明國(guó)家之間的藝術(shù)關(guān)系的發(fā)展,創(chuàng)造了很好的條件。當(dāng)前兩國(guó)經(jīng)貿(mào)和政治關(guān)系良好,文化藝術(shù)關(guān)系需要進(jìn)一步加強(qiáng)。我們希望伊朗和中國(guó)的國(guó)家藝術(shù)機(jī)構(gòu)能為兩國(guó)之間更多的互動(dòng)創(chuàng)造條件。我們有很多話要對(duì)彼此說。例如,伊朗電影就有很多可以分享的東西。同樣,中國(guó)也有很多值得我們借鑒的東西。比如,我們對(duì)于中國(guó)在數(shù)字藝術(shù)方面的理念和經(jīng)驗(yàn)就非常有興趣。為了實(shí)現(xiàn)這些設(shè)想,我認(rèn)為應(yīng)該為雙方有關(guān)機(jī)構(gòu)藝術(shù)家之間的對(duì)話創(chuàng)造條件,如為伊中兩國(guó)藝術(shù)家交流提供“對(duì)話區(qū)”,建立伊中藝術(shù)小鎮(zhèn),開展藝術(shù)合作,舉辦聯(lián)合展覽。
王蒙:前面我已經(jīng)講到了許多中國(guó)和伊朗文化交流的美好進(jìn)展。我還必須提到,如今在中國(guó),看伊朗影片已經(jīng)成為一種時(shí)尚。我贊同莫塔萊格先生的想法,我認(rèn)為中國(guó)和伊朗兩個(gè)東方文明古國(guó)的文化交流有著推進(jìn)與拓展的大量空間。古老的文化有自己的深厚魅力與前進(jìn)動(dòng)力,古老的文化正在煥發(fā)新的生命,取得一個(gè)又一個(gè)突飛猛進(jìn)的業(yè)績(jī)。
《光明日?qǐng)?bào)》( 2022年01月10日 12版)
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